# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0143 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0143?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 72r, page id 00068272:0143 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 71v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=143 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000143.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 96 lines, status machine # Lines: 96 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. cette explication paroist lever les embarras qui le presentent icy en philosophie ou en Theologre car celles de pla philoso puisque cette grande difficulté de l’originé des formes cesse entierement et puisque il est aise plus bien plus convenable à Dieu la justice de donner à l’ame deja corrompue animalement par le peché d’Adam, la perfection une nouvelle perfection qui est la raison, que d’abbaisser une ame res que de mettre unar une ame raisonnable, dans un corps ouelle par creption ou autrement, dans un corps ou elle doive p’or l’ame estant une fois sous l’emprre la domination du peché et preste à en commettre aussi tost qu’elle sera en age de que l’homme sera en age de raison estat d’exercer la raison c’est une nouvelle questron si cela suffit cette disposition, quan suffit pour le damner cecenle s’il n’en comettoitmil ne vicgodit Pjamais, empeché ou par la mort darement arriver, et arrive soubent signifoit autres fois l’Hebernois, arrive jamais, soit qu’il meure en age avant l’age de la raison doit estre corrompue moralement c’est à dire l’Ecossois l’Hisce qui Suppose qu’il n’en comniette jamais comme il peut paroise bieu dure non se enfance, ou qu’il devienne hebeté soit devenu de vienne grest in est de cette opinion, quoyque ella qui pretend que le seul peche origine suffet pour came S. Au hebeté avant qu que d’en faire usaq esse de ce sentiment quoyquil sort bien du D. Gogoite dstrimini quoy qu’olle pu soit bien dur Gimini General des Angustins a esté du même sentiment, l’a suivi avec peu d’autres, et pour contre l’opinion receue des Ecoles de son temps, et pour ce la il estoit appelle e le bourreau des les envoyer dans l’enfer leur ont assigné un Limbe exprès, ou ils ne souffrent point, ivitionsfondrat cari eptans lortor infantum. Les Scholastiques au lieu de et ne sont punis que par la pe de la vision beabi fiquesi alle jusqu’à preferet cent expres. Les j ies Les prelats de Les Theologiens de Ta Les prelats et Theologiens Beaucoup de prelats et a Theologiens de France, qui sont bien aises affectent de s’eloigner de Molina et des jesuites, t den d’estre attus et de s’allacher ause à S. Augustin donne dans efte l’opinion c’est ce quil paroist par la lettre que quelques prelats de trance écrivirent au au pape innocent XII contre ce siure posthume de Cardinal sfondrat mais dans laquelle ils n’v eserent point condamner la voyant approuuee par Thomas d’Aquin et tes grands par d’autres grands quoy qu i semble que M. Bayle doctrine du de la peine parement privative, la homnes. je ne parle point de ceux qu’on appelle d’un costé jansenistes et dlautre costé disciples de V. Augustin, car ils se declarent entierement et fortement pour le sentiment dece pere. Mais il faut avouer qu’il n’a point de fondement suffisant ny dans la raison ny dans l’e Ecriture, et ’il est d’une dureté qu’on aur Les Theologiens Evangeliques trouvent bon ordinatrement de laisser partent souvent avec l de moderation sur ce sujee, et lau et abandonneen ces ames au jugement et à la clemence de leur createur n’y ad de difficulté sur ceux qui eparviennent aux ans de discretion et qui n’apprennent xage jamais et se plongent dans le peché, en suirant le pauchant de la nature corrompue; lous que la revelation d’apparince; au lieu que la damnati pe suis capa des innocen desenfans morts sans pechéactuel et sans, le serod sunt veritablement autant fuger et que cest, ce seroit damner veritat et cela uc fait croire que le parti qui soutient cette opinion jamais entitrement le dessus dans lEglistoma dun quand elte est d’un homme qui n’a pas este regenere par le bapteme, suti un dire 1y ribe plus estat d’innocence une heureux celuy d’un, pecheu se podus pradestinationis sactas de ce grand docteur qui à l’egard damne les enfans morts dans l’age d’innocence avant que d’avoir receu le bapteme pronne son parti chap. 178 aa Trobine de la Reponse aux Questions du Prodincial Tom. 3 M. jurieu dans son livre de l’unité de l’Eglise, sous pretexte qu’il y a dandes dogmes dans la religion Chrestionne qui paroissent durs. Car outre ue ce n’est pas une consequence qu’il est permis duretés sans preune les autres dogmes que M. Nicole allequ Lec antus lam qui ont lo peché originel et l’etern qu sont durs et injustes qu’en