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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 76v, page id 00068272:0152
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cependant il faut considere que qu’une pque les objets
de son cloignement n var homme c le mal, et sur tout le peche
AC
cest a dire ce que sa setonte antecedente repoussut
emal et sur tout le pectre, que sa volonte anteledepté repoussoi, n’ont pud estre
cest à dire  rejettes par sa volonte consequente
nou decretoire, ’autant qu’il luy le trouvoit bo
tronnoit bon, et que le pote portoit la regle du meilleur en sa
qu’il fallo, que le plus sage devoit choisir. Lors qu’on
dit que le peché l’offense le plus, et qu’il le deteste
le plus, ce sont des manieres de parler humaines.
Car Dieu à parler, proprement ne sauroit estre offense,
 c’est à dire lese, incommodé, misen inquieté
ou mis en colere; es il ne deteste rien de ce qui existe,
suppose que detester soit  la regarder avec abomination,
quelque chose
qui nous cause et d’une maniere qui nous cause
un degoust, une inrum qui nous faisse beaucoup
me
de peme; qui nous fassemal au coeur, car Dieu ne sauroit souffier,
ne soustre ny chagiin ny douleur, ny incommodité
il est tous jours parfaitement content et à son aise.
la Cependant ces expressions dans leur vraysens
sont bien fondées : de la Dieu par la souverainet
bonté de Dieu fait que que sa volonté antecedente
repousse tout mal mais le mral mal moral
plus que tout autre; elle ne l’admet aussi
que pour des raisons superieures invincibles,
et avec des grands correctifs, qui en reparent
les mauvais effects avec savantage. Il est
vray aussi que Dieu pourroit produire dans chaq
ame humdine toutes les pensées qu’il approuve.
mais ce seroit, touljours agir par miracles
plus que son plan, le mieux concu qu’il st soit
possible ne le porte.
il effre des graces à des gens à des gens
qu’il sait ne les devoir pas accepter, et se de voir
renare par ce resus plus criminels qu’ils ne le seroient
s’ils ne les leur avoit pas offertes;et il leur declare
qu’il souhaite ardemment, qu’ils les acceptent, et il neleur
donne point les graces qu’il sait qu’ils accepteroient
cost encor une these que la philosophie ne n’etablit
pas moins, que la revelation il est vray que ces gens deviennent plus criminels
quer par leur refus, que si on ne leur avoit rien offert, et que Dieu le sait bien:
mais il vaut mieux d permettre que ces gens deviennent plus criminels,
que d’agir d’une maniere, qui rendroit put estre Dieu blàmable luy même, et feroit que
e les criminels autoient quelque droit de se plaindre, qu’il ne leur estoiti
point possible de mieux faire, quoyqu’ils l’eussent voulu l’ayent voulu.
ou l’eussent voulu,. Dieu  veut qu’ils reçoivent dese des
sgraces dont ils sont capables, et qu’ils les acceptent, mais c’est
d’une volonté antee
et il veutu leur donner celles qu’il prevoit qu’ils
accepteroient; mais c’est par une volonté antecedente,
oir
detachée ou particuliere, qui ne sauroit tousjours
avoir lieu dans le plan general, des choses.
Cetté These est encor du nombre de celles que la philosophie
n’e éfablit pas moins que la retat revelation, 3) de meme que
comme l’ont esté qu quatre des sept qu
eror trois autres qde des sept que nous venons de metre icy,
n’y ayant e que la quatrieme, la cinquieme et la sipien
troisieme, la quatrième et la cinquième qui ayent besoin dela revelation.
voicu maintenant
est a oie autata
et c’est tousjours soivant
ce qu’il trouvois  même
suivant ce qu’il trouvoit
l meilleur
apres avoir toutmis en ligne
de conte compte et lub faite
sa conclusion, à la façon d’un
arithmeticien qui cherche la sommi
de son cateul, et meme enfin ce
qui sappelle summa summarum
tousjours