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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 77r, page id 00068272:0153
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part
cette Maxime est tres bonne: les louanges de Dieu ne luy servent de rien
neservent pas à luy, mais elles servent aux hommes
qui le louent, et il a voulu leur bien. Cependant
quand on dit que la bonté seule a determiné Dieu
à creex cet univers. il est bon d’adjouter, que sa BONTE
sa bonté l’a porté a antecedemment à creer et produire
tout bien possible, mais que sa sagesse en a SAGESSE en a
fait le triage, et a fait qu’il a choisi le esté cause qu’il a choisi le
meilleur consequemment; mais et enfin que
sa PVISSANCE luy a donne le moyen d’executer le  grand dessein
le ptan qu’ila choissi actuellement le grand dessein qu’il a formé
qu’il a choisi
(2) La bonté de l’étre infiniment parfait
dixneus
Dicy maintenan les Maximes
aux sept propositions Theologiques.
1) Comme l’estre infiniment parfait...
hilosophiques, que Monsieur Baye oppose
e
emsuis
nes doivent estre remplies
par les paroles de M. Bayle
qui se trouvent Tom. 3. rep.
au provinc. p. 816. et segq
on omethra ce qui est à
la marge de du livre de
M. Bayle
concevoir
Cette Maxime est par faitement à mon gré, et
je n’ay pien a y adjouler, mals j’en tire seulement tte
une consequence c’est que Dieu fait le meilleur qui
soit possible, autrement  borner l’exercice de sa bonte: ce qui seroit
1di
l bonte, et c’est borner sa bonté elle même, si
elle ne l’y porteit pas ou a bien sa t sagesse
et sa puissance s’il ne sait ou ne peut pas
s’il manquot de la connoissance necessaire pour connoistre
discerner le meilleur, et pour trouver les moyens de l’obtenir,
ou s’il manqueit des forces necessaires pour employer ces moyens. Cependant il y a de l’ambignite
Une bonté infinie ayant dirige
mais quoyque chatu
este
s’il manquoide volonte; ou bien
ce seroit borner
à dige que l’amour duce, et la haine du vice so
bsauen
infinies en Dieu: Si cela estoit vreymo
e
rectio
et sanstest, il n’y auroit point de vice dquoye
ine en elle meme
rien ne pouvant
declarer pour
ertection de i sol
objet, et comme la natur det choses le porte
du meilleur ainsi l’amoyr du meilleur l’empor
sur toutes les autres inclinations ou haines, 
seul dont l’exercice même est
ne
ment
absolum
impecter Dieu
ut iet le vice se trouvant lie ad le meilleu
a
 le permet
cee qu’a proportion de l’object