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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 78v, page id 00068272:0156
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Dei poenis, ae mot de Claudieny a lieu de quelques uns y auroit lieu à l’egard de quelques uns:
Tolluntur in altum
Ut lapsu graviore rucant
Mais de dire que Dieu ne devoit point
donner un bien dont il sait qu’une mauvaise
volonté abusera, lons même que le plan general
contrare
deschoses demande qu’il le donne, c’est vouloir comme
l’ay déja remarqué) que Dieu de vienne blamable luy même
pour empecher que l’homme ne le soit. De dire
cesoutre ce meme brore
generat,
d’objecter comme l’on fait icy que cette bonté de Deu
seroit plus petite que celle d’un autre bienfaicteur, qui donneroit un present plus utile;
c’est ne pas considerer, que la bonté d’un
bienfaiteur ne se mesure pas par un seul bienfait. Il arrive aisement
quon donne en prevoyant quils nirot
il peut arriver qu’un part que le present d’un particulier
soit plus grand que celuy d’un prince, mais tous les presens uon prevoit quinairent
de ce particuliers seront bien inferieurs à tous les presens
du prince. Au reste  dire que ce so les presensoqui vesent sont les presens d’un epnemi, ex dadr
saxa adcoxa
Hostibus eveniant talia
Un Estre malfaisant est tres capable . . . .
dona meis.
Mais cela s’entend quand
on se peut dispenser de
les donner, comme le
pouvoit faire cet Entrapelas
dont parle Horace qui
avoit un mauvais dessein.
Celuy de Dieu ne sauroit
estre meilleux,  faudrat.
il le diminuer, et sandrati
illegater, qu’ila faudrat- il qu’il y
ait moins de beaute de
perfection de raison dans
l’univers; parce qu’il y a
des gens qui n abus ent
de la raison. il y a sean
Abusus non tollit usum
il ya scandalum datum
scandalum et acceptum. 
devoit conner
Fon bien qu’il do ene des
.. importunité de leur nderes
moyens surs pourtempeche
ce qu’on a dit
C’est tousjon rs sespos