# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0158 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0158?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 79v, page id 00068272:0158 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 80r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=158 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000158.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine # Lines: 56 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Mais l’importunité des Prieres ne fait pien aupres de Dieu au tout il sçait mieux que nous le qu’il nous fait, et il n’accorde que ce qui convient au general fasseconsister il semble que M. Bayle e icy le Lrane arbitre dans la faculté de pecher, mais aclleurs il reconnoist ailleurs cependant. que dieu et les saints sont libres sans avoir plcet faculte. Quoy qu’il en fort cette faiculte. Pour ce qui est eu Au reste Dieu j’ay deja, asses monstre que Dieu n’est point reponsable o ne quil pera du ma erit de abera quleermet Incor les hommes mêmes, quand ils font leur devoir ne sont point reponsables des evenemens soit qu’ils les prevoyent ou qu’ils ne les prevoye pas un si Si le bonheur des creatures raisonnables stoit l’unque 6) C’est un moyen ausiseur . la faute de sa perte Ceux qui traitent des Devoirs, (de officiis) comme Ciceron, S. Ambivise, Opalenias Tharrok, Rachelius, Pufendors les aussi bien que les Casuistes, enseignent qu’il y a des cas ou l’on n’est quon serbit point obligé l’epe de rendre te d’abord le depost, in natura, à celuy depost à on celuy qui en a la proprieté p on ne rendre point un poignard, si lors qu’on sait n dep paservira mal, comme poignaro, si l’un favoil que lhone ret hom s’en servira pour poignarder quelcun. Voila Feignons que j’aye qui va biensans doute, mais que cora cesera ce si un juge compesant me l’ondonne, et que je ne si la jastice me l’ordonne. J’ay n main entre les puis n’en defendre sans le perdre ma mes mains le baston fatal dont la mere de Meleagre se dent servira se seroit pour faire mourip son fils le javelot enchanté que Cephale employera pourtuer sa de Cephale qui tuera sa procris; les chevans dont Nep de Thesce qui dechireront Hippolyte son fils ( on me les redemande, en horvera, P prouver ce que je say, nles Apollon m’ayant peutestre donné l le don de la prophetie comme à Cassandre a condition qu’on ne me croira pas. je feray obl m’en defendre sans me perdre? Autrele soleil a jure At par le styx d jupiter promet à Semele, le soleil à phaethon, l Cupidon à psyche, d’accorder la grace qu’on demandera. On en deman ils jurent par le styx Dii cujus jurare timent et fallere numen. si un juge competent me l’ordonne, a qui je ne saurois prouver ce que je say du mauvais usage qu’onen) je ne les rendray point volontiers, mais que ce sera- ce je serois obligé de faire restitution, ne pouvant point compexraison (fera faisant ce que sa sagesse et sa bonte jointes ordonnent Cetire proctis Fainsi je ne puis me dispenser de contribuer au mal.