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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 80r, page id 00068272:0159
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arrester mais troptard.
On voudeoit reculer apress a demande entendue à demi
voluit deus ora loquentis
Opppimere, exierat jam vox properata sub auras
faites des sermens pour ny point satisfaire
L’on voudroit reculet apres la demande faite, o pon en faisant
 on vous dpresse, on vous dit:
Faites vous des sermens pour ny point satisfaire?
Le serment ( La Loy du styx est inviolable;
addem
le Creanci Cbu est pre, on vous presse, on vous dit:
faisant un serment en parant, on manqueroit plus en ne
rm
le gardant pas; et il faut satis faire à la prme
promesse quelque pernitiense qu’elle soit à celuy qui l’exige.
Elle seroit p pernicieuse à vous, si vous ne l’executies pas
qui le puisse contraindre à donner ce qui peut tournerex en mal,
’il n’est point comme jupiter qui craint le styx. Mais
sa propre sagesse est le plus grand juge qu’il puisse
ttrouver, ces jugemens sont sant appel, ce sont les
arrests des destinées. Les verités eternelses, objet de
sa sagesse, sont plus inviolables que le styx.
Ce juge, ces loix ne contraignent, point; ils sont plus
forts car ils persuadent La Cett sagesse ne fait de Dieu ne fait que monstrer à Dieu
que reer le meilleur exercice de sa bolté, qui soit
possible: aprescela le mal qui ese, est une ansle gra passe est une
suite indispensable du meilleur. C’est la plus grande
bonté que del le permettre. Cependant on ne veut
point ce qu n’arrive point le mal qu’on permet;
et dans ces rencontres, on peut le permettre sans le vouloir
o on le permet sans en estre complice, et même
sans  vouloir fatre ce qu’on ne veut
on nelvent pas; lors qu’on j’adjouteray quelque
chose de plus fort, permettre le mal comme
Dieu le permet, c’est la plus grande bonté.
erit
leat, s
Si mala spstuma, non erat ille bonas.
Derdire apres cela que c’est plus maliu
il faudroit ast avoir l’esprit de travers, pour dire
apres cela qu’est plus malin de laisser à uquelcun
in peut
Elle luy apparsient avant son existenc, la peut  même avant le decret de Dieu;
on laisserca un autre r c’est tout dire.
(7)
Un veritable bienfaiteuri
il semblo que le morit
de ces fables insinue
qu’une supreme necessité
peut obliger  a conde-
scendre au mal
elle estoit des lors dans son
idee ercor purement possible,