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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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le ne suis pas encor à la moitié des
 dix neufs maximes, et je me lasse déja
de refuter et de repondre tous jours la même
chose. M. Bayle multiphe sans necessité
ses maximes pretendues opposées a il dit vres degmes.
a de l’ambigaité at Dieu
 Quand on detathe les parties de choses liees ensemble, les parties
les choses de leur tout, le peissance de la sugesse
l’on peut dire que  pressance le genre humain
de l’univers, an  Dieu desde
les attributs de Dieu les uns des autres, la puissance de la sagesse:
de la puissance l’on dira il est permis de dire
que Dieu peut faire que la vertu soit dans un le
monde, sans aucun  melange vice. q’ et même qu’il le peut faire aisement
que cela luy est aisé. Mais puisqu’il a permis
le vice, il faut que l’ordre de l’unibers la capess tronne
que s la sagesse a trouve preferable à tout
il fanti quoy
emande.
autre plan, l’ait porte ansi verme
Et cela suppose, qu’ il n’est pas possible de faire
autrement, puisqu’il n’est pas possible de faire
mieux. C’est une necessité, hypothetique,
une  necessité morale. comme lors qu’ondit
quae Quae rationi contraria sunt, ea nec fieri
posse credendum est a supiente posse
credendum est. La L’affection de Dieu
poux de Dieu pour la vertu ne laisse pas d’estre
la plue rande que l’on puisse, mais ce n’esst pas
la seule allection qu’il aye. L’on objecte que icy, que
l’obi l’affection de Dieu pour la vertu n’est pas
donc pas la plus grande qu’on puisse concevoir, elle
n’est pas intinie. H. Onga desa repondu d, l’a maxime  seconde maxime, en disant
que l’affection de Dieu pour quelaue chose crece que
ce soit est proportionnée au prix de la chose:
la vertu est la plus noble qualité des. choses cr
creées, mais ce n’est pas la seule bonne qualité des creatures.
il s’a une infinité d’autres qui attirent l’inclination
de Dieu; il de toutes ces inclinations resulte,
le plus de bien qu’il se peut, mais non pas le plus
q lt il se trouve que s’il
n’y avoit que vertu, il y auroit moins de bien.
Un ho  Midas se trouva moins riche, quand
 il n’eut que de l’or. Optre que la sagesse doit
Huniquement
noble qu’elle pourroit ce seroit uns une superfluite, ce seroit une paurreté. Avoir mille
voir varier. A Multiplier la même chose, quelque
dire tousjours virgile, chanter tous jours les airs de l’opera
de Cadmus et d’Hermionne  casser toutes les porcelaines
pour n’avoir que des tasses d’ot manter que des
erdrii
n’avoir que des boutons de diamant,  seroit ce raison.
ras
ne boire que du vin de Hongrieozdseroit ee raison
ne manger que de
perdrixas seroitce raison il appelleroit on cela,
il y a donc des crentures non raisonnables, des
animaux esplantes, descorps inanimés, il y a la dedans dans ces creatures
laquelle
qui bien loin d’estre
contraire à la liberté,
est d’effect de son
hoix
=s’il n’y avoit que Creatures
raisonnables
Virgiles les mieuxreliés
dans sa bien reliés dans
sa Bibliotheque
Lanature a eu beesort
non-raisonnables