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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 86r, page id 00068272:0171
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nature même des choses porte que i 
cet Ordre que nous ne voyons pas encor icybas
soit un objet de nostre foy de nostre esparance,
de nostre confiance en Dieu. S’il y en a qui
s’il y en à qui en jugent autrement, tant
dans l’estat du plus grand et du meilleur de tous les
des moy des echantillons qu’il leur a donnés de sa
sagesse et de sa bonte infinie, pour se faire connoistre
non seulement admirable, mais encor aimable au de là
peus
de toutes choses.
on trouvera que rien de ce qui est.
’espere que entus  que M. payle, que nous venons de consiteret, est
edMaximes
quien que rien n’ est demeuré démeure sans une
compris dans ces 
reponse necessaire. dn il y a de l’apparence qu’il y qu’apres quayant
av soulent medité auparavant sur cette maxir matiere
ouctant la cause morale
il y aure mis ce qu’il croyoit le plus fort cautre
il se trouve pourtant encor la
cessus qu par cy parla squelques endroits dans ses ouvrages, prescience, n’à poin accordes la bonte
du maral mal moval
qu’ il sera bon de ne point passer sous silence
pis pour exx, i ce sont des mecontents 
des Murgo Monarques, et ils ne profisent point ont tort de ne point profiter
la beauté et l’ordre du tout. Ainsi la
Hil exaggere bien souvent la difficulte qu’il croit qu’il y a
de mettre Dieu à couvert de l’imputation du peché. Il toue ceux la sincerité dit de ceux
died feroit juste, sil  quand même il seroit
st
stro
qui avonent rondement (comm sse
estoit l’auteur du peches’il condamnoit desinnocens quand même il condamneroit
et qui pretendent que tous est tode
Et de l’autre coste il semble qu’il approure applaudit
d’avantage  sentimens de ceux qui en dechargent la volenté
des innocens; pux
de Dieu, et qui sauvent sa bonté au depens de sa grandeur
comme fait plutarque dans son livre coutre les
stoiciens. Il estois plus raisonnable dit il) de dive
(avec les Epicuriens) que des parties innumerables (voltigeans au haz ard
Ivaltigeans comme les Atomes par un espace infini,
prevalant par leur force à la foiblesse de jupiter
luy et contre sa nature et volonté de
les mauvaises et absurdes, que de
(celuy des stoiciens ou des Epicuriens
ny mechanteté dont il ne soit l’auteur. C’est ce qui se peut dire pour l’un et pour l’autre de ces portis, qu
de demeurer d’accord qu’il n’y a ny  confusion
fissent malgre
beauce up de c
paroist avoir porté M. Bayle à cque à l’EHEXEIV,
des A Pyrrhoniens, à la suspensione de son jugemeat, paus rapport à la Raiso
pous
est mise à part, à la quelle il professe de se soumettre sincerement. Cependant svivant ses raisonnemens
par rapport aux raisons, et tant que la foy demeure
puloir.
farris ressuscitor et renforcer ceux
heretiame persan du troisieme sliede Chrestiei
ressorciter le sent inent des Manicheens  que ou qu ’un certain paul ches des Manicheens
ter
e
exmane
et d’estre allé jus qu’a
ans le Vic siecle fit donner le qui leurfit donner le
Q
un
sectateu
de toutes
Ancerement
Paut leur chef du en Armenie
le nom de Zoroastre ou de Zerdoust avoit enseigné dprincie es deux principes ncligens cos
ce qu’un ancien Philosophe de la haute Aisie ap connu sous   e es deux principles atcligers 
decette opito erreur
e
he
nom de pauliciens; as tous ensemble
des deux principes l’un bon l’autre mauvais, 
sis
uona pue sit puope  upendae lquamce tepen e citpsatm aos
venu des ondiens ou il y a quantité de seclateurs
de la Cité divine
(Rep. an Tgr. ch.167. p. 102 4)
emarque que Molina, si
ae la libre artitre avec la
et la saintesé de Dieu avec le poche
pretendue
Tou en d’autres
endroits