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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 89r, page id 00068272:0177
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M. Bayle poursoit: que homme est
machant et malheureur, qu’il y a par
dont tout des prisons et des hopitaux; que
lHistoireest un n’est qu’un recueit des
crie erimes et des recs n infortunes
du genre human. Je crois quae c’est exaggeres un peu ces qu’ily a incun de l’ exaggeractou
Je mediocte l’emporte: il y a incompa-
rablement plus de bion quo de mal dans la
vie des hommes, comme il y a incompara-
blement plus de maisons que de prisons. A l’egard de la vertu et du vice,
Quant a la vertu et le vice, le modiocre rigne : ) il y negne une certaine medidcrité
machiavel a déja remarque qu’il y a peu d’hommes
fort mechans et fort bons, et dit que cela fait
manquer bien des grandes entre prises.
je trouve que c’est un defaut dans l’Hestome
Ac des Historiens qu’ils s’attachent plus à dire
au  mal qu’an bien. Le prigci bat principat
de l’Histoire doit estre d’enseigner par des exemples
de pardence et de vertu; et de monstrer
le vice d’une maniere qui  en sve en donne 
aversion, et qui fasse porte à l’eviter
M. Bayle avoue: qu’on trouve par tout
et du bien moral et du bien physique, quelques
exemples de vertu, quolques exemples de bonheur
et que c’est ce qui fait la difficulte
Car
s’il n’y avoit que des mechans et des matheureux,
(dit:C) il ne faudroit pas recourir à d’Hypothese
des deux principes j’admire eet excellent comme
homme avec e pretenans deux principeste
e
Di a epait fat La Vo ja
is
ndesta
,que
apoinit considere qui la volonté de
qve Dieu n’a pains   ce Roman de la vie humaine, qui fait i’Histoire Univer selle
et je trouve suis surpris qu’il
hune
et que la volont
e
aes
devoit convenir le mieux aues
parce qu’elle l’a trouve lic’ave
tus actu. monge entier cestaches
sel mailleur plan possible
puare
de l’universiEt ces taches bienb in d’en diminut
aut
e
la beauté l’achevent par lour e du grand ces taches
monce, de l’ulve d’un soleil dont le nostre n’est
leventsa be
qu’un rayon
dis e, plus grandes que celles
qui de l’astre du jour ombrugent les umieres
 qu nous paroissent et
achecent, sa beate beaute Dien loius de diminuer sa beante lar relevent, et y
c
a
Savoir
bien. Il y a veritablement deux Principes mais ols sont fous deux en Dieu son
sa beause  contribuent en servnt a un plus grand
rocura
entendement et sa volonte. L entendement est. contion  fournit
d
contient l est le principe du mal, sans estre mauvais 
sausten estre ternis il contient en luy la raison pouxquoy la que
e mal est permisitala volonté ne va qu’au bjen.
e diontons un troisieme principe, c’ost la puissance, elle
procode même l’entendement et la volonte, mais
elle agit comme l’un  le monstre, et comme l’autre
le demande. C’est ce quequelques uns ont appelle ces trois perfections de Dieu,
appelle Tres primordialitates. les trois primordialites
plusieurs même ont cru qu’il y alta dedans un rsecret rapport à la sainte Trinite.
avoit
en cola
la prudence et la
vertu aux hommues
cetse
emos
aut de penchant pour espimion
uv
utre manuns.
du geure hemam
qui ombragent les
= il represente
lis natures
comme elles sont
dans les verites
eternelles