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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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o’ est a dire a la
leplus sublime de
que la puissance se rapporte an pere, tource de la divinité.
que la sagesse st roppert au verba Eternel, Aoseos, qui est appelle Nosses par Erangelistes
(B vera
 et l’amo la Volonté ou l’Amour au saint Esprit.
presque toutes les expressions ou comparaisons prises de la nature de la
(hot ver 1)
d’unc substance intelligente, y tendent
sil me semble qu’apres ce que nous venons de dire
degrotis
Monsieur B que si M. Bay le avoit considere
ces je que pous venons de dire des principes des choses, il auroit repondu à ses propres questions,
ara cette interrogation.
i en domandante comme id fait, in demandant+
continuea
enfander
ou  n’auroit pore point
si l’homme est l’ouvrage d’un seul principe
souverainement bon, souverainement saint,
souveraine ment puissant, peut il estre expose
au froid, aux maladies au froid, an choid chaud
a la douleur, au chagrin2
pent il avoir tant de mauvaises inclinations? peut il
à lo faim à la soi
commettre tant de crimes? La souveraine sainteté
pent este produire une creature criminelle
La souveraine bonté peut elle produire une creature
La souveraine puissance jointe
mal heureuset
à une bonté infinie ne comblerat elle pas de
biens son ouvrage, et n’éloignerat elle point
toutce qui le pourroit offencer ou chagriner
bo L’homme est luy même la sourae de ses maux;
tet qui  a vant a tel qu’il est, il esto it dans
indispensab
les idées. Dieu la permis par des raisons nuncles
de la sagesse a permis qu’il pelit qu’il e
decerné qu’il passat à l’existence tel qu’il est.
t Prudence a represente la
omme avec le
de Melisse est plus conforme à l’ordre, mais ilaux ruisons à priori, mais il
ce n’ost pas une sort veule
est le principal caractere d’un bon systeme Mais a mon avis cost une  pauure explication
dela des phenomenes des Astres car q en leur
donnant des Intelligences qui les conduisent, puisqu
cr apres cela il est aisé bien aisé de concevoir
Condidit ergo malum dominus, quod fectata ansusquet ou elle est enfermee, et  ce pendant le froid est une certaine privation dela foce)
a cila suffisamment
que i etablis
nic qu’elle est conforme à l’experience faux s à posteriori
je vous surpasse (dit il) dans l’explication des phenomenes, qui
 c’est apparemmon à peu ples comme si que lcun
disoit que les Peripateticiens surpassentnos Astronomes
les nouveaux Mathematiciens dans l’explication
avec tant de justesse au lieu qu’il faut
Et patitur fierique probat, tunquam ipsu erearit. ne vient que de la diminution du vouvement qui tient
is nous avout repondu assr cu dessus.
qui luy est opposé est ce qu’il ya de plus mauvais dans le mal
M. Bayle fait combuttre Melisse defeyseur de l’unité
du Principe, ave Zoroastre premier auteur de la
pourquoy les planetes font leur chemin
Cum possit prohibere sinat, quod si volitomnes
Innocuos agere omnipotens, ne sunta voluntus
Non abolet longoque sinit grassari emresu
voit joiust la sugesse à sac puissance à sa bonté icu
supreme degre de la bonte, comme le crime
abilosophe Guec
dualité. Mob Zoroastre avoue que l’Hypothese
raitons
mn même difficulte dans son Hamartigenie.
si  non vult Deus esse matum cur onirtati inquit
Non refert autor fuent factorve malorum:
Anne opera in vitium sceberis pulcherrima verti
Degenereffactone se manus inquinet illo?
pse irtaxit enim quod si discluderi possit
M f M. Bayle ’auroit peut estre hemarque e orgnduma
et à sa sainteté, j’adjonteray en passant
que la sainteté, n’est autre chose que le
out exeros
d’un phonomene, quand un
Id un principe
expres, au mat un principium
malificum, an froio un
luy asigne une cause qui
primum frigidum. it 
a si rieu de si aise, d
ny rien de se plat.