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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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qu t porte
des planetes esen vers le soleil, jointé
propre impetuosité, its nais la lignes Elliptiques
v prari pent venir le mouvement Elliptique de Repler
qui satis fart aux apparences.  Un hommle eu
applandira d’abord aux peripateficiens, et traitera
nos mathematiciens de reveurs il en sera de même
qui  oroira que les Un  Quelque vieux Galemiste
on fora autant par rapport aur facultes afsigrues de la vieille école
expres à char tonction, des chylifiques, il en admettra une
de ce qu’il appellera les
des chylifiques, s chymifique, et sanguifique; et
il en assignera expres à chaque operation; ib croira, d
avoir fait merveelles, et se n traitera de reveurs se moquera des Chimeres
les uatam des modernes qui pretendent expliquer
mecaniquement ce qui se passe dans le corps d’un animal
et les tenebres
cdication de la lause du mal par un
principe expres per principium maleficum, est de la
n’ n’en pas point besoin, non plus qu le froidri: il n’y a point de primum frigidum
même nature. de mal ne vient quo par la privation
vientde la privation il actif ’entre que
Condidit ergo malum dominus, quod fectata ansusquet ou elle est enfermee, et  ce pendant le froid est une certaine privation dela foce)
beaucoup de Geometrie et de meditation pour
ons profondes
eau qui
et les tenebres, 
l’cau en se gelant est capable de rompre un canon de fer
nest par concomitance
Et patitur fierique probat, tunquam ipsu erearit. ne vient que de la diminution du vouvement qui tient
deculation
varse incapable de gouster les mo
à quelque tourbillon qui les emporte, ou a liur
cilio
doce mouvement, qui rarifie l’air, et ecarte.
les particules des fluides. Lors que ce mouvement se dunis affldiblit dans l’eau par le frou
ecaritant.
cesse dans l’eau les pelites de les parcelles d’air comprimo;
comprime cachées dans l’eau se ramassent, et aqui acqui
nnens pl
que les surfue
la resistance, et sort) ue cisperdies fou de se dilater,
sunfaces trouvent esta bicien moindr a proportion
e d’air que dans des petites
les eforts
ay monstre deja lydessus comment la privation
dite danbirets 
car les reststa
casables d’aguit
quano
o
suffit pour causer l’vor l’erreur et la malice
et comme Dien est porté à les souffrir sans
s
qu’il y ait de la malignité en luy. Monsiour
Bayle luy même preste une bonne reponse a Melisses,
) fournit
mais il la combat un peu apres. Voicy ses paroles p. 2025
Si Melissus consulte les notions de l’ordre, il repondra
que l’homme n’estoit point mechant lors que Dieu
le fit, il dira que l’homme recent de Dieu un estat heureux
mais que n’ayant point suivi les lumieres de la
conscience qui selon l’intention de son auteur le devoient
conduire par le chemin de la vertu, il est devena mechant
et qu’il a merité que Dieu souverainement bon luy fit
sentir les effects desacolere. Ce n’est donc point Dieu qui
est la cause du mal moral, mais il est la cause du mal
physique, c’est à dire dela punition du mal moral; punitin
bulla meris
qui bien lom d’ostre incompatible avec le
principe souverainement bon, emane necessairement (qui fait plus d’impression sur las
un de ses attributs ise veux lire de sa justice qui
ny de principe distenebres
le mal de même ne
costa dires las
consenus ou
de les sphere
rigle, er
olidites
las cubes des dametres
audehors parleut
+ pur ressort, car
Py3
ceque m. Bayle fait dire aux pauliciens
lele
223 concluant sabon
n est point necessaire 9
Libreur Frane arbitre comme
N Barto fait dire aux Paulicien
de deux principes, afin
pa qu’il puisse se tounel vers
lebien et vers le mal. it
deuroit Car car estant
simple on luy même il devro
plus tost venir d’un principe
noutre, si ce raisonnement
avoit lieu. Maiy le franc
arbitre va au bien, et si
rencontre le pl
a li pamnce lu bien,
Au bien, et se ret
cacte sos rectien elco ns ae
Ces vers de s paroles qu’ovis
donne à Medée.
video meliorapr
Deteriora sequor
oir signifient que le biea
Thonneste est surmonte par
le bien agreable, quand it 
ames quand elle
trouvent
viiees par les passiensis cgnste