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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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ne luy est pas moins essentielle que sa bonte
Cette reponse la plus raisonnable que Melissus puisse faire
est au fond belle et solide mais elle peut estre combattue
Par quelque a chose de plus specieux et de plus eblouissant
Apres cela  Zoroastre objecte que le principe
infiniment bon devoit creer l’homme non saulement
 sans la mal actuel, mais encor sans l’inclination
au mal. que Dieu ayant provu de poche  toutes ses
soites le devoit empecher il devoit determiner
homme au bien moral et ne luy laisser aucune
force de se porter au peche crime. Nols
Cela est bien aise à dire, mais il n’auroit pas pâr estre execute
estre betenu sans des miracles perpetuels. Lignorance
l’erreur, et la malice se suivent naturellement
dans les animaux faits comme nous smmes:  falloit il
donc que cette espece manquat à l’univers
epopi
je ne doute point qu’elle ne soit n’y soit importante, malgré toutes ses foiblesses
pour que Dieu ait pu consentir à la fare l’abolir.
intitule
M. Bayle dans l’article pauliciens
qu’il a mis dans son dictionnaire poursuit ei qu’il a
isselor iis,
debite dans l’article des Manicheens,  refute quelquos
objections, mais comme elles rouleat plus tost sur le mal
2330lit. H) les orthodoxes
physius, je differe d’en parter, et je ramarquerois seulement, que selon luy
qu’il attribue aux orthodoxes (p. 2390 lit H:) qu’ils les opthodoxes
smblant ad mettre deux premieis  principes, en
acisaut se diable santeur du peché. M. Becker autrur duliure qui a pour titre le
duteu du monde enchauté a fait valoiraette pensée,
pour faire juger, qu’on ne devoit point donner tant une puissance et une
c
d’autorité au diable comme pour le metre en parallele
qui le metoit
avec Dieu. Et l’auteur moderns du liure aHOKa TASTAbIS
aY TCOY, croit que si le Diable n’esoit jamais vaineu
et deponille, s’il gardoit toupjours sa proye, s’il
dimeuroit, invictus si le titre d’invincille invictus,
luy apparteroit des Dieu seroit Dier ne seroit pas asser parissant,
cela feroit faite  tort à la gloire de Dieu. Mais c’est un miscrable
nos avons deja remerque iest unf miracle miserablet
a triomphe d’estre avantage  de garder ceux qu’on a
eduits, pour estre tousjours Bstié avec eux. Et quant à
la cause du mal,  il est vray que l le peché du dia
le Diable est l’auteur du peché: mais l’origine vient
de plus ha mais l’origine du peche vient de plus loin,
sa source est dans imperfection originale les creatures,
cela les rend capables de pecher; et il y a des circomstances
dans la suite des choses, qui font que cette puissance est
mise en acte. Le diable estrit dans un un erge de
un Les Diables estoient des anges, et l’on croit que leur
ches est en estoit un des princisaux: mais l’Ecriture
n ne s’explique passes pas assez la dessuse et le seul passage
dpocalyps Le passage de l’Apocalipse laisse 
= commes les autres
avant leur cheute
qui parle
a condas cobe 
n, comme d’une
visson
biop des
quelques dontes