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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 92r, page id 00068272:0183
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ils la meriteroient la soit, mais celuy qui aura
vouluqu’ils la menitassent, et qui les auroit mis dans
le chemin infallible de la meriter seroit il digne
d’estre appelle bon, sous pretexte qu’il auroit
sans doute cette raison, qui leferoit meriter le titre de bra qui luy feroit meriter le titre de boy
recompense les diux autres. Ce ne seroit pas
mais il pouvent on mais d’autres circomstances y peuvent concourir qui seroient
peuvent conconrir capables de le faire meriter des capables deerendre digne de louanges
lomoges. Supposons Ne pouvons nous pas spposer, qu’il s’est servi de cet artifice
qu’il a fait l manege pour connoistre ces gens la, et
pour en faire un triage, comme fit Gedeon se seroit
De quelquas manitres extraordinaires pour diserfntres
Choisir les plus vaillans et les moins delicats deu ses  soldats. Et quand le Priuce
Et auand it les connoistroit déja ne pourroit il bon le naturel
de tous ces messagers, ne peut il point las mettre à cette
lepreuve, pour les faire connoistre encor aux autres?
Et quoyque ces raisons ne soyent point applicables à Dieu,
non plus que le prince avec les messagers, elles ne saissent
pas de faire comprendre, qui’une action comme celle
de ce prince peut paroistre absurde, quand on de la
etache des circomstances qui en peuvent marquer la cause. A plus forte
la faiton ear us forte raison doit on juger que
Dieu a bien fait, et que nous le verrions si nous
connoissions tout ce qu’il a fait. MM. a Descartes
dans une lettre à Madame la princesse Elisabet
(Vol. 1. lett. 10) sest servi d’une autre comparaison d’un prince,
pour accorder la liberté humaine avec la toute puissance de Dieu
il suppose un Monarque..
Rep. P. 3. p. 942