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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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M. Bayle (Rop. au provinerch. 154. F. 3. P. 938)
dqit ae livre fut imprime en Angleterre autemps
de cromvet, et il ne paroist point avoir seu
qui ce n’a este qu’une traduction de l’originat Plamant
bien plus ancien. il adjoute que le docteur Gporge
Kendat en donna a resutation a oxford l’an
165), sous letitre de fur pro Tribunali, 
et que le dialogue y est insere. ce
Cette dorniere comparaison, qui ne merite
point d’petro plus devoloenee a esté mise en avant
par Pierre Bertius Arminiem alors, mais qui
est ale en fin a este enfin de la Communion Domaine. Dalogne
ibere
sque tappora par tout aulonus par M. AC André Caroli
re diem
choquant entre e et Tib qui se tronve tour ciz
 lony chez M. le Probst aroli, om dans se Memorabilia Ecclesiastica
du siecle passé, comme M. Bayle le reparque
Le liure du larron predestine, de gepredestineerde die
Bertius l’a employé contre les Gomaxistes, mais
 d’argumens n’ont lieu pa
ceuxcys pretendent qu’on le peut retorquer contre les autres. Je crois que ces sortes
jir crois qu’il ma lieu que contre ceux qui pretendent que
que D Dieu la justice arbitra une chose par rapporf anbitraire par lapport
M
donvoir
n
en Diey ent pur a Dieu, ou qu’il a pou le une ouenptttance
despotique qui  jusque à pouvoir damner des innocens extiq qu’i sussit de simaginer predestine
maxist
 ed est de même de a satyre inti ingeniense intitutee, fur praedessinatus
une
on fit ex in meme temps n
da gepredestineorte dief faite en ce memetemps
contreles samaistes, ou l’on introduit un larron est à estre pendu, qui attribue à Dieu tout
qui se croit predestine non obstant fes mechantes
de mauvac
le qu’it la fait
actions, qui s’imagine que cette creance luy suffit
une
et qui bat par des argumens ad hominem un ministre contreremonstrant appellé pour
contre re monstrant qui la vt preparer à la mort; mais efince boleur est enfin
mais qui est enfin converti par un pas ancien pasteur
deposé à cause d d’Arminianisme, que le geolier ayant
pitié de l’ame d du criminel, et de la foiblesse
en
à calibelle
cacheffe. On a repondu mais les reponses
du Ministre luy avoit ameneasant
cuxsatyres ne, plaisent jamasaus
il est visible que tors ceuno Mais tous ceux
prgduit.
qui reconnoissent que Dieu fait le meilleur, qu’e choisi
choisit entre toutes les idées  possibles de l’univers,
et qu’il y trouve l’homme abusant de son libre
arbitre par le desant porté par l’imperfection
nature originale des creatures à abuser de
de son libre arbitre, et qu’il et à se plonger
de l’univers, ecoulement de la sionne, le peut
Contreremonstrans, en seignent
une espece de Predestination
à la Mahometane, ou il est
nocut daniem dlica est indit
rept debien ou mal faire, et
ou qu’il sufit des imaginerqu
dans la misere;  que Dieu epeche le peché et la misere
mal et la misere autant que la perfection
permettre; font voir que l’intention de Dieu
est prodestine peur l’estre
la Creature
sa limitation on
imperfoction est
est la plus droite et la plus sainte du monde; que l’homme seub est conpable, que
un son euftirmite est la source de se
natiae, et que la mauvaise volontes est la seule causo de la misere,
et que qu’on ne sauroit estre fdestine au
salut, sans l’estre aussi à la sainteté des enfans de Dieu.
l a deffulte queve peut  trouer
saire cntre l’Explicatio
L’on fait quelque difficulté encor d’admettre
nostre rai explication mais elle pos embarassera
moins, car elle n elle est plise de consideration
 mitaphysiques au lieu que les objections
L’on oppose eneor des considerations metaphysiques à nostre
expositions explication de la cause moralu de mal moral, mais elles
nous enibarasservirs moins, ear las puisque nous avons écarte
objections  tirees des raisons morales, qui frappoient d’avantage
exfino
ou que le bien n’est pas
le motif de ses actions
(pu lestre.
detque cause motale
du mal es de l
suines ese
compulicheavec
qui en nond raison
sans donner
affeinte à da
faintete d
Die
mais cette diffiaalte
qu’on y trouue