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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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int
l’a fort décrié; e et luy auroit fait du tort, quand même
 c’e eut esté son unique erreur. Spinosa est
allé plus loin, il paroist avoir ens eigné une necessité
avergle, ayant resusé l’entendement et la volonté à Dieu
à l’auteur des choles, et s’imaginant que le bien
ne n’ont rapport qu’à nous et non pas à l’auteur des luy. il est vray que le sentiment de Spinosa
Q chose d’obscur
et la perfection n’ ont point en egordd egard de lie
bray que ces sentimens ont que
choses. Et cepidant on n’est pas tout a fait asseure
car. 
sil est alli si loin. Car ce qui est pmbarassant, il donne
la pensée à Dieu, apres luy avoir osté l’entendemtnt,
cogirationem, non intellectum concadit deo
il y à des endroits ou il se raddoncit sur le po
le
sur le point de la necessité. Cependant  il est autant qu’on peut jager comprendre
le plus apparent qu’il ne reconnoist point de bonté
en Dieu a proprement parler, et il ensedgne que
toutes las choses existent par la necessite dela
nature divine et en sont une sans qu’il y ait sans que Dieu fasse au
aucun choix et Dieu. Nousn dmuserons pas cy
manuais
à refuter un sentiment si indigne, et meme si
inexplicable. Et e nostre sentiment estest
et abli sur la nature des possibles.  c’est a dire
crois
les choses qui n’impliquent point contradiction je ne mimagie spoint qu’un spinosista
je unimdgine point que Spinosa dira que tous
les Ramans qu’on peut imaginer existent reellement ou ont existé ou existerant encor
ne
comme ceux de pendent
r
dans quelque endroit de l’univers. Cepa
ell
u de scudeppas
Y
sauroit nier que des s Romans ne soyent possibles
sont
oucluens dons avec M. Bayle qui parle tout à fait
de
es
dit il
e sparo 5)
à mon gré p. 930. C’est aujeurdhuy un grand embarras
osir
pour les spinosistes que devoir que selonteur Hypothese
la esté aussi impossible de toute eternité que spinosa  par exemple, ne
amourut pas à la Haye, qu’il est impossible que deux et deux
doyent six. Ils sentent bienque c’est une consequence
necessaire de leur doctrine et une consequence qui rebute,
qui effarouche, qui sons leveles esprits par l’absurdité
qu’elle renferme diametralement opposée au sens commun
le ne sont pas bienaises que l’onsache qu’ils renversent
une maxime aussi universelle aussi evidente que celleci:
tout ce qui est contradiction est impossible et tout
Ci qui n’implique point contradiction est possible. u
on peut dire de M, Bayle:  ubi bene nemo melias
quoyque on ne puisse dire de lur ce qu’on ad disoit
d’origene, ubi male nemo pestus. Je roua si adjout erby soulement
que ce qu’on vient de marquer comme  une maxime, est même
et la definition du possible et de l’impossible. ependant
M. Bayle adjoute un luy même un mot sur la fin qui gaste
un peu ce qu’il a dit  avec tant de raison. Or quelle Contradiction
y auroit. il en ce que spinosa seroit mort à Leide la nature
auroit elle este moins parfaite moins sage
Moius puissante. Il est vray quesqu’il n’y auroit il
i confond ce qui est icy ce qui est impossible parae qu’il implique contradiction avec ce qui ne sauroit
peint airiver par ce quie n’et pas prepre a estre choiti ilos vray qu’ point en de contradiction
print en de contradiction
sur ce sujet, a