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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 98v, page id 00068272:0196
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enseigne
et Soit qu’on dise que Dieu a établi le bien et le mal
sontienne
par une loy positives soit qu’on dise, qu’il ya
quelque chose de bon et de juste antecedemment à
determine, pa sstum name a s
son decret, mais qu’il n’est pas ellge e se conformer, et que rien ne l’empeche
aux loix de la justice, et qu’il peut damner des peutestre des innocens;
et de 
et on l’honnore des le des honnore également. Car si la justice à este etablie
umocens, l’on dit a peu pres la même chose,
resque
Car peqei s’il a fait la fustice, il la peut
defaire, ou en changer la nature, de sorte qu’on
n’a aucun sujet de se promettre de luy ce qu’on
appe que nous appellons bonté et justice. il en
seroit de même à peu pres si sa justice estoit
differente de la nostre, c’est à dire s’il estoit
secrit dans son Code qu’il est juste de rendre
les innocens eternellement malheureux. CesTous ces trois
tous ces dogmes oftent l’auour et deo detruis
l’ameur de Dieu, et la consiance qu’on peut
avoir en luy que Dieu a suit la jastices prb est
1) que la nature de la justice est arbitraire, qu’elle fixe,
mais qu’il n’est pas seur que Dieu l’observe, en fin (3)
que que la justice que nous connoissons n’est pas
celle qu’il observe; sont detruisent l’amour de Dieu,
p la confiance en Dieu, qui fait nostre repos,
l
et l’amour de Dieu qui fait nostre felicité. Uu manhais e
Ca il n’y auroit aulle raison de vere que c’est
peustost le bon principe des Chrestiens que le
manuais principe des Manicheens
s’il luy avoit fien n’empeche qu’un tel Dieu
n’ n’en use en Tyran, en en et en ennemi
des gens de bien, qu’ et qu’il s’opnelle se
plaise à ceque nous appellons mal. Pourquoy
ne seroit il donc pas aussi tost le mauvais
principe des Manicheens, que le bon principe des unique des
Orthodoxes An moins seroit il neutre, et
comme suspendu entre deux, ou plus tost même
tantost lun tantost l’autre; ce qui servit autant
que si quelcun disoit qu’el Oromasdes et
Arimanius reguent tour à tour; ou comme croyoit
et s’eu selon que l’un et l’autre s’empa est plus
fort ou plus agroi.
Apeu pres, comme une femme
Mugille a se souvenant qu’autres fois sons chingis chan
et ses successeurs, sa Nation avoit en l’Empire de la d’une de la
plus grande partie du septentrion et de l’orient, avoit dit dernierement
M. Isbrand alla à la chine
dela part du Char, qu’un jour que leur Dieu avoit des Mugalles avoit
di aux Moscovites, lon
este chassé du cieli, mais qu’un jour il reprendroit sa place. Le Vray Dieu est tous,purs
meme
Dsons dons que la Religion naturelle même demande, qu’il
don
que Dieu dt essentiellement bon et usg, sage autant que puissant,
t qui es aussi
d’agir injostement,
arbitrairement et
ans avoir aucun pour sujet, si Dier
iet, de l’étaber pr
 comment sit y est
y est tombé par une espece de
hazard, comme lors qu’on
tire au sort, sa bonté et sa
sagesse n’y paroissent pas,
par exempl
cy a rien
aussi qui l’y
affache Etsib
a sait
a établi on fait la,
justice et la bonte,
le meme