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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 100r, page id 00068272:0199
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Et de dire que Dieu ayant re sola de creer
l’homme, tel qu’il est, il n’en a p na pa n’en pas
exiger la pieté, la sobrieté, la justice, et la chasteté
par ce qu’il est impossible que ce qui est capable de les desordres capables
bouleverser ou de troubler son ouvrage, luy puissent
plaire; c’est revenir en effect au sentiment
commun. Les vertus ne sont vertus que par ce qu’elles
servent à la perfection, ou c serven empechent
l’imperfection de ceux qui sont vertueux, ou même
deceux qui ont a faire à eux. Et elles ont cela
pr par la leur nature et par la nature des
des personnes des creatures raisonnables; avant
Creseroit
on disoit que les regles des proportions sot et de l’harmonie sont arbitraires (aux Musiciens
quae
arbitraires, parce qu’elles non n’ont lieu dans
arc
le
Ju
la Musique que lors qu’on s’est resolu, à chauter
ou à jouer de quelque instrument. Matslles conviennent déja
à la Musique dans l’estat ideal, lors même que personne ne
s’avise de chanter, et de même les vertus conviennent
 à l’estat ideal deta de la creature raisonnable
avant que Dieu decerne de la cretiur, et c’est pour cela
même, que nous soutenons qu’elles sont bonnes par leur
nature I M. Bayle a fait mis un chapitre
expres (1CC ch. 152) dans sa continuation des
penséesd pensées diverses (c’est le chap. 152) ou il fait
voir que las docteurs chrestiens enseignent qu’il y a
des choses qui sont justes antecedemment aux decrets
de Dieu, je sau que Les Theologiens de la confession
 ona
eformes qui  paru d’un estre d’un autre sentiment, et il considere certe erreur
d’Angsboury ontlame quelques
comme si s’estoit une suite du Decret absolu, fa
destitue de touto sorte qui dont la doctrine semble oster
Mais, jelay remarque  cydessus (alvin meme a reconnu
exemter la volonte de Digu. dle too
e
même a remarqué que que les Decrets de Dieu sont conformes
fondes dos  justice et delsed  en rais aer pourroient
à la justice et à la sagesse quoyque les raisons qui puissent
monstrer cette conformité nous soyent inconnues. Ainsi les
regées de la bonte et de la justice sont anterieures aux decrets de Dieu
M. Bayle (au  endroit) cite un on passage de Facyla- The d
la Theolenis Eleprtique de Du celebre M: Turretiu qui distingue
tresbien
nere
Divine
Dieu aux loix naturelles et aux
 les loix positives Les morales sont du nombre des
encor par
rappori
ales de la seconde. it ra
ranetare
M Des marests et M. Strimesius out ensiigne
an
a même chose  sas sans parler des Theologiens des
d’un autre parti. Thomas d’Aquin et tous les Thomistes
ont esté de c ce sentiment e ave la avec le commun
des Scholastiques et des Theologiens de l’Eglise Romaine.
L Let Casistes comme suys de Malina et Gro
Les casuistes en sont aussi, et je compte Grotius
entre les plus eminens parmy eux, et il a este suivi
qucata peur ae conme tater est et prtenitis
 il faut considere
n ce servit renvenset
un langure fort etrange
Mais c’est justement
ce qu’on appelle essentiel
à unebonne musique,
car elles luy
s
tpes bien intae
aux loix que Dieu nous
donne entre les loix
eet autresfois celebre à
=Meologien autresfois a
de Groningue,