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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 103v, page id 00068272:0206
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o je ne comprends pas en quoy An reste, je no voy point
en quoy consiste ae An reste M. Bayle s’etonne que l’entendement
divin dans l’infinité de se ses idées rencontre tousjours et
du premier coup leur conformité par faite avec leur olyets,
san, qu’aucune connoissance la dirigeast. Cette objection
est nulle de toute  hullité; toute idle distincte est par la
même conforme à sor avec son obset: i il n’y en a que  de
distinctes en Dieu: augi outre que tt n’existe nulle part,
et quand il existera il sera formé sur cette idée
jusqu’icy nous avons fait voir que la Vonté
Volonte de Dieu nefo n’est ant suit les regles de sa
sagesse, au lin se les n’en trouver d’en estre independante
n’est point independante des regles de la sagesse;
ce quoyqu’il soit etonnant qu’on ait esté obligea
na
de raisonner la dessus. Maintenant il n’est phre sque pas
mpoins etonnant qu’il j’ait des gens qui croyent que
Dieu n’observe ces regles qu’à demi, qd’il ne
choisit point le meilleur que sa sagessée luy fasse
connoistre, et en un mot qu’il pouvoit mieux faire.
C’est apeu pres l’erreur dAlphonse Roy d’Ade (astille,
elu Roy des Romains par quelques Electeurs, et auteur ou promoteur
des Tablas Alpron Astronomiques qui portent son nom L’on pretend
qu’il a dit que si Dieu c’eut appellé à son conseil,
quand il fit le monde, il luy eut donné de bons avis
Apparemment le systeme de ptolemee du monde de
ptolemée, qui regnoit en ce temps là, luy deplaisoit;
avoit, connu celuy de Copernic, et avec les decouvertes
il croyoit done
esysem
de Kepler, rinforce augmentées maintenant par
la connoissance de  pesanteur des planetes, il auroit
pbien reconnu que la sagesse de Dieu l’invention du vray
de ce Systeme est merveilleuse. L’en voya voit donc
cependant qua Dieu pret qu Alphonse pretend
cepentant s’il ne j’agissoit que du plus et du moins,
 qu’Alphouse pretendoit seulement qu’on auroit
pû mieux faire, et que  jugement a esté blame
de fout le monde. ’ependant des philosophes et des
Theologiens osent s soutenis dogmatiquement un
jugement semblable, et je me suis (tonné cent fois que des personnes habiles et pienses
que des habiles gens ont esté capables de soutenin
un sentiment diu donnes des bornes à la bonté etala
perfection de Dieu. Car d’avancer qu’il sait peut
sait ce qui est meilleur, qu’il le peut faire, et qu’il ne
le fait point, c’est avauer qu’il ne tenoit qu’à sa volonté
de rendre le monde meilleur qu’il est, mais c’est
ce qu’on appelle manquer de bonté. Minus l’on
est agir contre lui eet axiome: minus
modum bonum habet rationem mali. Si quelques
uns allaquent l’experience, pour prouver que
Dieu auroit ple mieux faire, ils s’erigent en
Censeurs ridicules comme Alfonse de ses ouvrages
comme Alforse le Roy Alfonse; et on leur
dira ce qu’on repond à ceu qui voudroient d’autres exitiques du procede de pla
ir
ir
divinit
meme raioous la eritique qui la didinit
dete m
pa
usqui desants et sesda nonde
’en voudroient inferer que Dieu qu’il y a un mauvais Dieu
ou du moins un Dieu neutre entre le bien et mal; on leur
repondia, dis je. incivile est nisi tota lege inspecta judicare
tous acpodus ne connoissons
= l’otfet d’abord Vobjet
= et de combattre pour
une verité si grande et
si reconnue
qu’il y ait des auteurs
qui tiennent, que Dieu
Hdu cle fameux
Marque deja
cydessus