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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 106r, page id 00068272:0211
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sans en changer la degré
at degré. En passant du plaisir de la Musique
à celuy de la peinture, ou viceversa du
plaisir des yeux à celuy des oreilles, le degres
le même
des plaisirs pourra estre égal sans que le
dernier ait pour luy que l’avantage de la
nou veauté. Il seroit difficite s’il se faisoit
la Quadrature ou du Cercles ou t(pour parler de meme)
la Circulature du Quarre, c’ost à dire si le tercle
estoit changé en quarre de la même grandeur, ou
le quarré en Cercle, il seroit difficile de dire parlant
Si l’on a gagné ou perdu parlant absolument ou
sans  un Lga avoir egard a quelque usage particulier
si l’on a’gagné, ou perdu = M. Bayle 
auroit c
dit (p. 1064) la question, si a p si Dieu a pu faire
les autr choses plus accomplies qu’il ne les a faites est aussi
tres difficile , que les raisons du pour et du contre sont
tres fortes. Mais c’est à mon avis autant que si on meltoit
en question si les actions de cieu sont conformes à la plus parfaite
sagesse et à la plus grande bonte. C’est une chose bien
Etrange qu’en changeant un peu las termes on rend douteux
ce qui bien ontendu est le plus clair du monde.
il faut examiner maintenant de plus pres l’objection
de M. Bayle, qui tend à prouver; que la loy du moilleur
imposeroit a Dieu une veritable necessité metaphy sique
il avoit esté d’un autre sentiment autres fois, quand il
applaudissoit à epluy del R. P. Mallebranche, qui n’est pas ne paroit pas fort eligne
eloigné en cela du mien. Mais M. Arnand ayant
écrit contre ce Pere, M. Bayle a changé de sentiment d’avis,
qui s’est augmenté en luy avec l’age, y a contribué. Monsieur Arnaud a este un grand homme sans
et je m’imagine que son pauchant à douter y a contribue
Le A. Ce Pere P L’excellent auteur de la Recherche de la
verité; ayant passe dela philosophie a la Theologie, publia
enfin un fort beau liure de la traité de la Nature et de la
Grace, il y fit voir à sa maniere (comme M. Bayle l’explique
a dans ses pensées diverses sur les cometes 5. 234)
que les evenemens qui naisent  de l’execution des loix generales
v
s facon
d ne sont point l’objes  volont particylierre de Dieu
que quand on veut une chose, ou veu ussi fout ce qui est
de sa voente
necissairement attaché avec elle, et par consequent Dieu ne
sauroit vouloir les loix generales, sans vouloir aussi en quelque façon
tons les effects particuliers, qui en doivent naistre necessairement; mais il est tousjours vray
mais laussi il ne veut pas ces evenemens particuliers à cause
d’eux mêmes, et c’est ce qu’on entend en disant, qu’on ne les
veut (pas par une volonté particuliere et directe. Il n’y a
point de doute, que quand Dieu s’est determiné à agir au dehors
de luy, il n’ait fait choix d’une maniere d’agir qui fut
diqe de l’estre souverainement parfait, c’est à dire qui fut
jafiniment simple et uniforme, et neantmoins d’une fecondité
infinie. On peut même simaginer que la simplicité et
l’unisemilo d’une que cette maniere d’agir luy a para preferable
quoyqu’il en dut resalter quolques evenemens superflus ( (s lon ce Pere,
Cet même mauvais,  en les prenant a part, c’est ce que j’adjoute)
a une autre maniere plus composée et plus roguliere. Rien n’est plus propre quo cotte supposition
Rien n’est plus propre (au sentiment de M Bagle que M. Bayle soivoit alors)
tel qui  lors qu’il écrivoit ses pensées sur les Cometes) a resoudre
inde isaes sede sudlatre la procidemedine
= d’autre avantage que celuy
de la nouveauté
dans un autre qui ne lui
cede point, et qui 
passe port
renam
oute la suite des choses le meillent
 poichegit, mais une parfie
har unc autre partie de lahie
 Ainsi se meilleur peut estre iote
change. Dutri qu’on pourrioit
dire que toute la soite des
choses a linsein fait,  meileur
stre la meilleure
la mei est la meilleure qui soit
possible, quoqe
chaeque cddam
dans
existe pas
chaque partie du temps ne soit pas
le meilleur. Ainsi il se pourroit
donc que le l’univers allal tousjours
de mieux en mieux; prenant le
tout ensemble; si telli estoit la
nature des choses, qu’il ne fut poin
permis d’obtenir li meilleur d’ut
cepe
tu
seul coup. Mais ce sont des clos
ques dont il abus est difficile de juger
doute, et son autorité  est
d’un grand poids. il a fait
plusieurs bonnes remarques
dans ses écrits contre le p. de
Mallebranche, mais il n’a pas
afses  considere eu raison
de combattre ce que ce pere
dit d’approchant de la
Regle du meilleur.
N aussi l’objet