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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 110r, page id 00068272:0219
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Monsieur Bayle objecte encor
qu’il est vray que nos Ligislateurs ne
peuvent jamlais inventer des reglemens qui
seyent commodes a tous les particliors, te
Nulla lex satis commoda omnibus est, id
modo quaeritur, si majoriparti, et in summam
prodest (Cato apud Livium lib. 34.  circa init.)
L
mais quo cl c’est que la limitation de leur,
lumieres les force à s’attacher à des loix, qui
tont bien compté sont plus utiles que domma-
geables Rien de tout cela ne peut convenir à Dieu
qui est aussi infini en puissance et ex intelligenee,
qu en bonte, et qu’en veritable grandeur
je reponds que Dieu choisissant le meilleur possible
on ne luy peut objecter aucune limitation
de ses perfections, et dans l’univers non seulement
aussi
le bien sent surpasse le mal, mais le mal sert
remarque aussi
à augmenter le bien. il objecte enior, que
les ptoiciens ont tire une impieté de ce
principe, en disant que los maug esto qui’il falloit
supporter patiemment les maux, veu qu’ils,
estoient necessaires auba fauté et per non seulement à l’integrite
à la sante del’univare n et perfectione de l’un
et à l’integrité de l’univers mais encor à la
felicité perfection et conservation de Dieu que le gouverne.
C’est ce que l’Empereur r Marc Aurele à ditet
exprimé dans lehuitieme chapitre du cinquieme
livre de ses soliloques duplici ratione (dit il,
diligas oportet quicquid eveneritlibi, altera quod Tibi
natum et tibi coordinatum, et ad te quodammodo affectum est
altera, quod universi Gubernatiri prosperitatis, et consummationis
et atque adeo permansionis ipsius procurandae causaefi (ex parte)
cum (THS Evosias, Xi TH5 VVTEN Ejas, H H, THS
6vnmorns vTK,) ex parte causa est. Ce precepte
n’est pas la plus raisonnable de ceux de ce Enet. Un
ae diligas oportet a vant riem (CE∞VEIV X∞H) ne vaut rien
lt dm une chaese ne devient point aimable
pour estre necessaire, et pour ’etlru estre destinée ou attachée a quelcur,
et ce qui erroit un mal pour moy ne cesseroit pas de l’estre parce qu’il seroit
par canuis est le bien de mon maistre. si ce bien ne rejaillist
point sur moy. Mais e qu’il y a de bon da l’univers est, que
ce qui conoeent an tout est aussi le bion que le bien general
devient effectivement le bien parficulier de ceux qui laiment
l’auteur de tout bien. Mais lerreur principple de cet Empereur
et des Stoiciens estit qu’ils s’amige imaginent que le bien de l’univers de voit
l’auois fais plaisir à Dieu luy même par ce qu’ils
concevoient Dieu comme l’ame du monde. Cette erreur
d’a rion de commun avec nostre dogme, Dieu selon nous
est ce por est si bien apell par Martiantas Capella, inte
es lut eleogentia ext amndana q du s pus notis sat cea
 grand Emperen