# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0220 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0220?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 110v, page id 00068272:0220 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 111r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=220 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000220.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine # Lines: 92 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. comme Martianus Capella l’appelle, ou plus tost supramundana. it agit D ailleurs il agit pour faire du bien, et non pas pour en recevoir. Melius est dare quam accipere. sa beatitude no spuroit est tousjours parfaite, et ne sayrot recerpar aucun accroissement, ny du dedans, ny de Dehors is) enons à la principale objection que dM. BayleF ils pretend que Dieu agtroit nec seroit necessité, qu’il agiroit necessairement nous fait Fapres M. Arnand, elle est compliquée, car s’il estoit obligé de produire ey du moins le meilleur ou du moins eéer qu’il auroit esté impuissant s’il n’avoit pu trouuer un meilleur expedient, pour exclure les peches et les autres maux. C’est nier en effect, ou qua X cet univers soit, le meilleur, ou que Dieu soit obligé de s’attacher au meilleur. Nous avons satis fait asse z nous avons prouvé, que Dieu ne peut point manque de produire le meilleur, et de cela suit, que Cos maux que le nous experimentons ne pouvoisent point estre raisoanablement i is qu’il sont exclus de l’univers, Nansnavons asser monstre aue n’est voyons pourtant ae que ces deux excellens hommes nous opposent, ou plus tost voyons ce que M. Bayle objecte, car il professe d’avoir profité des raisonnemens de M. Arnaud seroit il possible (dit il ch. 151. de la Reponse au provincal Tom. 3. p. 649 890) qu’une nature dont la bonte, la sainteté, la sagesse la science, la puissance sont infinies, qui aume la vertu souverainement, et qui hait le vice souverainement, commi son idéc claire et distincte nous le fait connoistre, et comme Chayue page plesq de l’Ecriture nous l’affirme n’auroit pû trouver dans la vertu aucun moyen convenable et proportionne à ses fins? Seroit il possible que le vice seu luy ent offert ce moyen? On auroit coû au contraire qu’aucune chose he convenoit mieux à cette nature, qua d’etablis la vertu dans son ouvrage à l’lexelusion de tout vice. M. Bayle outre icy les choses. On accorde que quelque vice a esté lié avec le meilleur ptan de l’univers mais on ne luy accorde que Dieu nla pû trouver dans la vertu aucun moyen proportionne à ses fins: cette objoction auroit lieu, s’il n’y avoit point de vestu, si le vice sout tenoit sa place par tout. Il dira qu’il suffit que le vice reque et que la vertu est neu de chose en Mais je me naccon incomparab a su ple qu’effectivement les creatures pas meme scella qui est pas meme, si gra qi moxaut 1dans quc desgens d’un naturel maliu qui trouue de la mechancete par ogre arrdireat Descartes dansjug dans une de ses lettres) ncliare de M. Hobbes de cideotnune a redire critique etroude à redire avec, raison (quoqque ilareconnoisse que leliure est d’un habile homme, mais qu’il y troe is dont on n’avoit imprimi alors quae peu d’exemplaires pour estre ut a male qui sut augments par des remargres y a second ce Timon de lucien, lavanceant de telles choses... vous pret entre prenes = en plus d’un endroit suppose sont et qui empoisonnent les metleures action par les interpreta tions qu’ils leur dognent. On a critiquo au dar à le bien prendre des gens Houee venus un per melaricali quas par les matheurs peu misanthro pes par les malheurs comme