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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 113v, page id 00068272:0226
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’en demeure d’accord. pourveu qu’on n’entende point une
ou1
n’y ait aucune raison qui incline d’un costé plus que de l’autre
incine d’avant.. M. qt reconnoist (plus bas, au chap.  168. pay. 1111)
indifferenee d’aquilibre. u
que ce qu’on appelle indifference n’exclut point las ixclinations
et les plaisirs prevenans, il noursoit (au dit cCap 151 p 893)
sufit donc qu’il n’y ait point de necessité metaphysique dans
l’action qu’on appelle libre. il poursoit (audit chap. 151. p. 893)
si Dieu n’est point determine à creer le monde par un mouvement
libre de sa bonte, mais par les interests de sa gloire qu’il aime
necessairement, et qui est la seule chose qu’il aime (soivant ce
que M Banle attribui a ses adversaires) car elle n’est point differente
de sa substance; et si l’amour qu’il à pour luy memet l’a necissité à
a
est arrivée de toute necessité et que l’oboissance d eve
et Adam aux ordres de Dieu, estoit impossible
tous jours le lmême abus:  L’amour que Dicu se
porte, luy est essentiel, mais nullement l’amour de
la gloire, ou la volonté de la procurer L’amour qu’il a
pout luy même, ne l’a point nécessité aux ouvrages
actions  au dehors; et puisqu’e il y avoit des projets
lans possibles ou Ada les premiers parens ne pechoient
point, leur peché n’estoit donc point necessaire.
Enfin nous ne disons que c en effect que ce que M. Bayle
reconnoist icy, que Dieu s’est determiné à creer le
monde par un mouvement libre de sa bonté,
Te même mouvement l’a porté au meilleur, il est
elle aussi loin qu’il pouvoit il y ades expressions
approchantes La même reponse a lieu contre ce que
M. Bayla dit, ch. 16G, p. 1071. Le moyen le plus
propre pour parvenir a une fin est necessairement unique
(c’est fort bien dit) done si Dieu a este porte invin-
ciblement à se servir de ce moyen, il seu est servi necessairement
il y a este certainement, mais nen n mais ce n’est pas Invinci
porté certainement, il y a esté determiné, ou plus tost il
mais ce qui est certain n’est pas tousjours
necessaire ou cavincible
il pounat lqay la chose pouvoit
aler autrement, mais aela n’est point.
antrament chorsissoit quelque ihose de possi
que cette cheute
i il est ed  moyen la; qplvident
manifester sa gloire par le moyen le plus convenable; et 
cheute de l’homme a este ce 
sy est determinese
irrio
A
l’est
Hne lesont nallement
elles ont
este libres,
=et pur carse.
Divu choisissant
alnsi meta physiquement
il ne l
on sequences suivantes tombent
iquor
cola ne se pouvsort point moralement parlant . Aisic
hone il n’a pu faire que ce qu’il a fait, donc le qui n’est
point arrive ou n’arrivera jamais est absolument impossible
puisqu’il y a  bien des choses diffinctement concevables,
eu qui n’arri impequ qui ne sont jamais arrivées et n’arrivervit
jamais, et qui cependant sont distinctement concevables ou qui m
impliquent aucune contradiction, comment peut on dire, qu’elles
M. Bayle refuta cela cuy même
by dans un endioit contre les spinosistes que nous avons cité cydessus.
cesticha  il avoit reconnu plusieurs fois qu’il n’y a que d’impossible que
sont absolument impossibletioce auo
ce qui implique contradiction est impossible, maintenant il change (directement ou permissioemen
de style et de termes ) Done la perseberance d’Adam dans l’innocence
a este tousjours impossible, donc sa chûte estoit absolument inevitable ei n’y a point de consequence)
etigiema
et antecodriument même au decret de Dieu, car il impliquervit ontradiction que Dier put vouloir
une chote opnoseo a sa sagesse cela n impliqua point contraduction absolum ent partant, carticnviul
lrement ceque sa sagesse luy conseille, quoyqu’il soet determine à le suivre certainementu
Q est au fonde la même chose de dire: cela est impossible à Dieu, et de dire: Dieu, le pourroit
peut
fabres’il voutoit, mais il ne peut pas le  boulou (c’est abusendes termes, que de direo
vonle ut con veut vouloir. La pussance se rapmorte icy aux actions que l’on veul. lependantor
rau vent
dnre  im pti ie i. ciu atat dare q icu ces tabou
staugent
+n
in mot
epondre