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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 116r, page id 00068272:0231
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On ne compte point parmyles desordres
Dinegalité des conditionseb M. Iaquelot
demander
 raison de dire coutre ceux qui voudroient que tout fut
egalement parfait pourquoy les rochers ne sont il pas
couronnés de feuilees et de fleurs, pourquoy les plantes
ne peurtent alles pas se mouvoir; pour quoy les
fourmis ne sont elles pas des paons. pauvre presenteroit
peraesenteroit nequeste contre le riche le valet (1)
contre le maistre. Il ne faut point que les byaux
l’un jeu d’orgues soyent egaux. M. Bayle
ira qu’il y a de la difference entre une privation du bien
et un desordre; entre un desordre qui dans les choses
inanimées, qui est purement metaphysique, et tre un desordre
des dans les creatures raisonnables qui fause du pri
consiste dans le crime et dansces souffrances. Il a raison de les distinguer
xaison mais et cependant il est vray que les mêmes
principes dieu ne neglige pas mais quoyque les choses
raison
naminées, ne se et les et nous avons de les joindre
ensemble. Dieu ne neglige point les thoses manimées;
elles sont insensibles, mais Dieu est sensible pour elles;
il se ile neylige point les animaux, ils n’enter n’ont point d
intelligence, mais Dieu en a pour eux il se leprocheros
le moindre may de faut veritable qui seroit dans l’univer quand meme
quand il ne seroit appersu de personne semble que W. Bayle
M jaquelot n’approuve point que les désordres dqui peuvent
estre dans les choses inanimées entrent en compararson
abec ceux qui tronblent la paix et la felicité des creatures
1
raisonnables. il ne ny quon  fonde là defsus une partie des
la dessus la permission des vices du vice sur lesoin d’eviter
le derangement des loix des mouvemens. On en pourroit conclure
reponse posthume a Me jaquelot p. 183) que Dieu n’a
cree le monde que pour faire voir sa scienci infinie
d’architecture et dela Mecanius, sans qu’ que son
attribut de bon, et d’ami de la vestur ayent en aucune
part à la constuction de ce grand ouvrage Ce Dieu
ne se piqueroit que descience, il aimeroit mieux
laisser penir tout le geure geare humain que deseuffrn
que quelques atomres aillent plus viste ou plus
lautement que les loin generales ne le demandent
Maes Monsicur Bayle n’auroit point fait cette opposition, s’il avoit estr iaformé
mon systeme, qui porte que le Regre des causes ficiente
de ltor
et cemusdes causes finales sont paralleles entre, eux
minem
que Dieu n’a pas moins la qualité du plus grand Monarque
que de celle du plus grand Architecte que les oix du mouvemens
seavent aux dispensations des des grares dioines et
et que la matiere est disposée en sorte que les loix du mouvement briende plus le bion
s
scavent au meilleur gouvernement possible des esprits, qui sepur
puisse obtenir, o s pourveu qu’en somme, on compten
ttant les biens, metachytiques, physiques, et moraux en semble
il s’ootiane le pls de, tien qui es posible
s’il falloit de
l’egalite par tout,
Selontur
du systeme de lharmonie
generall, que je consois et
qu ’il ep possibte