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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 117r, page id 00068272:0233
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 puixqu’il s’agit idy du malpeneral
ma
mac
ou motaphysi, qui comprend te le physique et le moral
c’est à dire le souffrance et le vice; je voudrois qu’il eud
examine avec sa subtilites ordinaire ’explicatu de la nature
du mal par la privation, et de son origine par la
la rature privative du mal que si Aagustin a fait valor.
Lc l
Pour ce qui est du mal physique Monsieur Bayce
elpere fore amplem combatu amplement, 
sort
contre ceux quid ont voulu justifier la dessos par des raisons
particulieres la dessas par des raisons particulieres
la conduite, que Dieu a tenue à cet egard: je met à part
icy les souffrances des animaux: plosieurs Cartesiens
ont voulu prouver par là que lles bestes ne sont que des
machines, quoniam sub deo justo nemo innocens miser est
Le principe est bon, mais je ne crois point qu’on en puisse
inferer, que les bestes n’ont point de sentiment. Cest Cte
par ce que je erois qu’a proprement parter la  la perception seule ne suffit pas
seute ne fait point de perception, dele suffit pete pour pas pour Causer la misere
Calser la mivere elhere flexion n’y est peent point
Nelle (ti est pas inte reflexie.
si elle n’est pas accompagnee de reflexion. Il en est
de même de la felicité; sans la reflexion, il n’y en a point.
O fortunatos nimium sua bona norint
raisonnalement
l’on ne peut point douter qu’il n’y ait de la douleur
Aquicalas
dans les animaux; mais il paroist que leur plaisin et leur
duleurs ne sont  pas aussi vifs que dans l’homme,
a auusse delcel même refloxion
par la même raison, car ne faisant point de reflexion
ils ne sont point susceptibles du chagrin qui accompagne
la douleur ny de la joye, qui accompagne le plaisir.
Nous commes quelques fois dans un estat 
n
qui les approche des bestes, et ou ils agissent presq par
e saut instinct, et par les seules  impressions d des experiences sensuelles
sans le miracle, Ainsi ce miracle demandoit bien plus qu M Bayle ne veus qu’il ne paroist.lles et dans cet estat leur plaisins et leur douleurs
sont fort minces. Mais laissons là les area bestes et
revenons aux Creatures raisonnables. M. Bayle agite
la dessus cette quastion s’il y a plus de bien  physique que de mal physique dans le monde
dans le monde. plus de plaisir, ou il Le malphysinast voye Rep. aux questions d’un
proprement la douteur; mais le bien physique est provincial Ch. 75. Tom. 2. pour la bien
decider; ilvera bon de il faudra beh expliquer en quoy 
que le mal physiq cn la douleur n’est autre chose que le déplaisir
ces biens et ces maux consistent. Nous convenons
adouleur,
l’in commodite
que la douteur, et je comprens la dessas le chagrin, et toute autre sorte d’incommodité
sorte de plai déplaisir. Mais le bien physique consistet- il s uniquement
dans le plaisir? je  M. Bayle paroist a estre dans ce sentiment,
mais je suis dd d’opinion, qu’il consiste encor dans la sate un estat
tel que celuy de la santé; et sur ce pied là tous les sentimens qui
ne nous deplaisent pas tous les exercices de nos forces, qui ne
nous incommodent poins lers quis quand mêmes ils es nous causent
aucun plaisir vif, sont des biens physiques; et ’est par ceque
lor privation est un mal physique, qui quand même leur ors même
qu’ils ne nous causent laucun d plaisi, carteur privation est un nal phys sigu
gehohet zum
sice mali
Hticu moralis
des creatures
Raisonnables,
c’est à dire deleur
souffrances
=et dont l’empechement
nous incommoderoit