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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 118v, page id 00068272:0236
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confirme qu’il est plus rare. il ne faut done pas
adjonter foy y au Charg chagrin de pline, qui fait
passer la nature pour une marastre, qui dit que rien ’est plus miserable nye
n est plus superbe et de plus vam que l’homme, ae que je ne trouve
ex qurys il a tor point, puisqu’on voi qu’il a si mauvaiscopinion
de qui pretend que homme est la plus miserable et la plus vane
qu affaire apporemmen su 
qu’ils ne soyent point dis eratures
un est plein de soy même;  nou c’est plus test il est vray que les tommes ne meprisent que trope
ne s’accordent point, on n’est pas assez miserable quand
puisqu’ils sont si puisqu’on est si porte à se mepriser il semble
Mais je crois que dars le fonds ce mepris  ne consiste que dans les raisonnemens 
il paroist qu’on n’est que trop éloigne de ce caractere.
qu’en paroles, qu’un peu de chagrin fait lacher le plus soncent, car dans le fours
 seneque (lib. 4. c. 5. de Benefic)
parle eloquamment des biens
louvent on ne se contente que trop facilementce
je suis donc p Meric (asanbon sur le Kenophane
diogere Lderce, qu louc fort les veaux sentimens
Euripide, jusqu’a luy attribuer d’avoir dit des choses
ent la nature nons
un o
mophar
quae spirant dEorrqvsor pectus  A. Bayle en partant
et entre autres celle du Diete Diphilus dans les collections de stobée dont le Grec :
de cememe plilosophe y oppose plusieurs autorites
pourroir estre exprime ainsi en latin
Fertund cgathis bibere nos datis jubens.
infundit uno terna probono malas
M. Bayle croct que si  s’il ne s’agit que du mal soulpe et de l’homme,
le proces sera bien tost termine en faveur de Pline a d’avantage de pline, et Euripide perdra sa cause
oppose pas, c’est leffest du peché originel: et cepent il est pourtant vrayqu’encorenela
à l’avantage de pline. En cela je ne my
le vulgaire poutre les choses, et je ne diray pas suis pas même
pour ceux qui sat cru faire beaucoup d’houveur
n’estoient que splendida peccata  Il ne s’agit icy que du bien et du mal physique et particulierement
à la religion, en disant que svertus des payens
que des prosperités et des adversités de cette vie 
M. Bagle compare xcles plui voudroit presque
ecarter la consideration de la sante, il la compare
aux corps rres et les douleurs aux corps denses qui pesent
beaucorp en peu de volume. Mais la douleur même
fait connoistre ’importance dela santé, que veue examte
en sommes privés. it n’y a que les plaisirs
ay deja dit que trop de plaisirs corporels seroient
un vray mal, et la chose ne doit pas estre autrement;
il este bon que l’esprit soit libre. il importe d’avantage
que l’esprit soit libre:8 Mais  aile croit
Lactan avoit dit que les hommes sont si delicats
qu’ils se plaignent du moindre mal comme s’il absorboit
tous les biens dont ils ont jour. Mais M. Bayle vent qu’on
nemconsidere que croit que est assez que les hommes sont de 
e sentiment puusque cet le sentiment qui fait la mesure du
present sentiment n’est rien
que la mesure du bien et du mal passé et futur. Outre qu’il suffit, ou doit suffire à ceux
sutifort que  il suti que
et le mul de coulpe nugmenté diminue es sujers qu’ils ont sible animal que l’homme, et qu
   ecloient l’estre. Et ’es panr llu
de se plaindre naidu nel
cond de ne point de sortir pro
MM. Bayle s’etend na
cence, que ledpremier et le plus grand des biens estoit de ne point
utement de cette viet a Platon à couu que
cent este dans un estat plus n
om vera p autre autuls has on sli otit sta calfinees dans les arps iomimettans ne prisen ils rendoicent pus ta
que trop la nature humaines
uneraison de nos maux et confir-
moient leur prejugés contre la
vie humaine: il n’y a point de
belle prison. Mais nus avous suje
an examinant, bis choset sam
portant l’autre la vie humaine
est passable ordinairement, et
 nonsjoignant les motifs
je la religion, nous serons con-
uts rebi olora e nos olensa
(cic. Tusenlo lib. 1) Do.
scaroient seureux. Ses payens
rdieux, sesarplaideta de promethée et d’Epime
ve la grandlthec, de ce qu’ils avoient forgé un aussi
t raconté la fable du vieux filene
esson de Bacchus, qui fut pris
cnt gptacepaniens ont
lusieurs des anciens, et Ciceron