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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 120r, page id 00068272:0239
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Monsieur Bayle s’etend
qui passent pour as plus ceureux;
sur les matheres des grands, l’usage confinuel du
beau costé de leur condition les rend insensibles aux biens au bien
mais bres sensibles au mal.  aut pis pour eux;
s’ils ne savent point jouir des avantages de la nature
et de la fortune: este ce la faute des l’une ou de l’autre. Il y a
à profit les faveurs que Dieu lour faites ils se consolent facilement de leur cagria hans la samille
ily en a qui sont plus sages, ils Mettont laur condition
als matheurs etepsolitent même des leur
propres fautes et tirent même de l’avantage
de leur propres fautes. e Cardan deubilitate Cardam de utilitate
ex ad versis capienda, et Novarini de occultis
de benefices meritent d’epre sus e sur eclanitre
se plomior des fabbius
nos biens, et nos maaux
les dont on ne reconnoist pas assez le 
mmes onanges au Rabbi Maimonide, que Monsieur(merite en disant qu’il est le premnr
est
de s sene squois des Rabbins qui ait cesse de dire
raturelle ne suporta des sottises sien juge  cette
sincomparblamen
le RabbiMaimonides Question de la pperatem
inpirer sontent un si une prete naturlle ne saffosors sur le mal dans lete
sien qe) de malt danse
a inspicer  sentiment
il dit dansson doctor
perplexorum (p. 3. Cap. 12.) que dans le
sapistime solent in cordibus hominum imperitoro
stnemodi cogitationes exurgee ac si lorge plura
in mundo mata essent quam bona ita ub in multis
prematis et cantileris gcabilium haec et similia
qu’n a uivi sur le bien
reneriantur: Miraculi esse instar esse, quando in tempore
boni aliquid invenitur mala aptem esse multa et perpetua
itque hic erior non solum in vulgo ootinuit verum etiam
apud eos qui sapientes hpaberi volunt, et apud ipsum
li provalence du bien physique
Alrasi in libro illo celebri, quem sepher Elohuth, hoc est
heosociam nominavit, in quo multa ex stoliclitatibus
siis congessit, e quibus et istud est, quod plura existant Mata
quam siona, eo quod si comparationem instituas inter
recreationes  voluptates hominis, quas tempore
franquillitat percipit, cum doloribus, crnciatibus perturt
tronibus, defectibus curis, soliciiturinibus, et afflictioribus;
deprehemdotna Ditam homines illorum bonorum ressdionte
esse vindictam magnam et malum magnum. Al t
la cause de leur erreur s extra vagante 
s’imaginent que la nature n’a este faite que paur
eux, et quoils comptent pourrien ce qui est
distinct de leur personne, d’ou ils inferent que quand il arriv
quelque chose contre leur gré, tout va mal dans l’univers
M. Bayle a aison de dire que cette remarqué de
Marmonide neva point an but, parceque laquestron
uarmi les homnes le mal suppasse le bier a
 solbhonne qu’il manque quelque chose dans le texte
delaimoinde car
changerriup de
estoit trop bon logicien, pour
adonte est excellent que si l’on consideroit la petitesse de
thomme en egard à l’univers ou comprendioit, avec evidence.
que la superiorité on mal n’a point e lieu parmy les anges, ny parmy les
corps celestes, ny par my les elemens et les mixtes manime,
n parmus plusieurs especes d’animaux. Mons hagle repond
qu’il a poulu latrer par
refaber qui la decidoit par ane r
particuliere viree dos maux du genre h
comme si tout est oit fait pomr nomme m
M. Bayle troit quisuguste
qui paroistrum prime des
plus heureux princes qui ayent
de la foptune a penti pourlle moim
autant de bien que de mal. j’avout
opprime la Republiqus l’a paut estre tourmente
mais je crois qu’il a este trop sage pour s’afflige
u premior, et Mreceuas l’e fait concevoir
maistur a cesu pres i ne voy pas
maistren s il n’avoit point este
Convern sur le point, Virgili n
auroit jamais dit d’un damné
Vendidit hic auro potriam domi-
mposut  i beges pretit at
Angoste ero auroit crû que
luy et cesar estoient designe par
ae Dominum potentem. Mais il y
a le l’apparence qu’il en faisoit
bussi peu d’application a son
leque, qu’n que les princes
 anioudhuus tappliquent
le quise etur Les Rois blames
dans le Telemaque de M.
de Cambray. Chacun droit
croit estre dans le bondoit
Tacile autour desinteresse fait
iresque l’Apologie d’Anguste et
leux mots an commoncement
e ers ma de preuve du.
par une raison, qui prouve qu’il
estoit content de sa vie, car
voic y vient plus bas, et il ya
de l’apparence que l’auteur qu’il refutea
 du bien et du mal ingeneret
on aura soutenu
hommes le bien pretans
au mal les prosperités
trouve que la question qu’il
forme est generale, et qu