# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0242 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0242?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 121v, page id 00068272:0242 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 122r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=242 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000242.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine # Lines: 83 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. mais seulement par ce que pouvant se relever s ses mauuaises habitudes, jus qu’à la fin de la vie. ’il pousse ce raisonnement au delà de la vie, il toubera attribuera la continuation des peines des mechans à la continuation deleur coulpe, et à leur impenitence volontaire. Apendant M. Bagle dit que lx dogne de l’origeniste est heretique, en ce qu’il enseigne que la damnation n’est, pas simplement fondée sur le peche, Mais sur l’impenitene volontaire: mais cette impenitence volontaire n’est elle pas une continuation du peché? je ne voudrois point, pourtant point parler comme fait icy cet origeniste. Je nedirois pas que c’est par ce que l’homme pouvant se relever ne se releve pas, mais que c’est parce que l’homme ne s’aide pas du secours dela grace pour se relever Apres cette A Ce secours cesse après cette vie mais tam il est damné il reste tousjours un puissance dans l’homme ume rissante, eberte et une pursance de se qui piche. une liberté qui le rend punissable et une coupable, et une quanq plonae qu de se repentird puissance quos eloignée de se relever, quoyqu’elle ne soit vienne jamais et rien n’empeche qu’on ne puisse dire que ce degre de lberté, non a certitu de dans les bienheureux. les damnés n’ont point besoind’un secours ourse nece jamais ac qu atte liberte reste. dont on a besoin dans cette vié car ils ne savoi savent que trop ce qu’on a i fant precher o il faut croire icy. L’Illustre prelat de lEglise Anglicane, qui a pubtie depuis peu un liune de l’origine du mal, sar la quel . Bayle a fait des lemarques i on presentees sentiment de ca Prelat A. Liny (apres l’auteur des Nouvelles esentiment de iminaroque della Republique des let res) comme s’il difoit, que faisoit des damnes tout autant de fous, qui senti ront vivement leur miseres, mais qui s’applandront pourtant pourtio pourtant de leur conduite, et qui aimeront mieux estre, et estre ce qu’ils sont que de ne point estre du tout. Ile aimeront leur stat tout malheuleux qu’il sera comme les gens en colere, les amoureux, les ambilieux les ervieux se plarsent dans les choses même qui ne font qu’accroistre leur misere. on adjoute: que les impies auront tellement accoustume leur esprit aux faux jagemens, qu’ils nen feront plus desormais d’autres assant perpietuellement d’une erreur dans une autre, ils ne poustont s’empecher de désirer perpe fuellement des choses dont ils ne pourront jouir, et dont la privation les jettera dans des desespoirs inconcevables, sans que l’experience les puisse jamars rendre plus sages pour l’avenir parce que parteur propre faute ils auront l’entendement entierement corrompu leur entendement et l’auront rendu incapable de jugor sainement d’aucune chose. Les anciens ont deja tira parole de Dieu, qu’il recerroit en grace le princedes mauvais anges, s’il vouloit demander reconnoistre sa fautes mais que le diable rebutâ d’une estrange maniere. Au moins tus les Théologiens conviennent que les Diables et les damnes haissent Dieu, et le blasphement, et un tel estat ne peut manquer d’estre suibi de la continuation de la misere, quard même conqu que le diable estoit ploigné de Dieu volontairement au milieu de les tourmens, et qu’i ne ils ont faint qu’un Anachorete estant en vision celte dun misere leur seroit écheue en peine F (Rep. au provine. h, 175. p. 188 Semplenent par rapsoit a cette vie dans le secondlome des se Reponse aux questions ’un provincia parle fort ingenensement des peines des damnés. On se racheter par lane josmissi se foumeettre vouloit pourt rac =+ce mediateur ordinairement