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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 123v, page id 00068272:0246
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pta
cegendan
ny que toutes leuractions s i  poate pec
tunc
que nous ne savons quand ce ne seroit qu’a
apticle delament. Enfuri je tiens que dieu  faut ajir comme an saLtoy par une
est mi par des raisons dans la dispensatione de sesgraces
par des rasons ou entre la nature des ubjects
objets, autrement il n’agiroit point soivante la ur
ns
sependanti
sagesseique a que  raisons ne mais j.’accopde aitu
que ces raisons ne sont pas attuque attachées aux bonnaxou mooins mauvaises
bonnes qualites naturelles; quoyque je tienne u
qu’elles entrent en consideration comme toutes vedeon iuum
les autros circomstances, rien ne pouvant ’estre von
udver
is
neglige dans lecroturs
des erations pres, ou S. Angustin paroi st obsur, onmemetantium onant
estre contraire ou obseur, il semble qu’on pt si peut
te que
accommoder de son systeme: La rt
substance de Dieusne paut sortir qu’un Dien et qu’ainsi
la creature done est tiree du neant. Aug deli Angustid
l
de librarb. ) libid: C, 20 dest ae qui la rend imparfaite uon
defectuense et corraptible. De Genes. ad lit. c. 1. contr.
Existolam Manichaei c. 36. Le mal vient dion pas ne vient pas
de la nature mais de la mauvaise volonté, Angnst.  sant tout le lure
das le linro de la pature dubien. Dieu ne peat
rien commander qui suit impossible. Firmissimi caiditur 
Deum justum et bonum impossibilia non potuisse
praecipere: nemo peccat in ex quod caverinon potest
lib. de nat et grat. c. 43. c. 69 neme peccaturm
in eo quod caveri non potest. Lb. 3 de lib. arb. C. 16.7
l. T. retract. C. 11. 13. 15. Neqe s sons un Dieu juste personne
ne pout estre matheureux, sil ne le merite, epque subs
deo justo miter esse quisquam, nisi mereatur podest
op per s. L.b. 1. 119 On ne sauroit accomplir lis commandemen 
dedien sans li secours de la grace. Luttre n sicaere de Surrmy essin Ep ad itilar. Casarans
las
Nous savons que la grace ne se donne pas selon
estat de
merites. Ep. 106. 102. 120. L’homme dans
le secours necessaire de potlsoir
bien Gaire sil voutbit mais le vouloir dependoit
intogrite avoit
delux du libre arbitre, habebat adjutorium per quod
posset, et sine quo non posset, se non seretient velletu
sed non adjutorium p quod vellet quonvellet. lb. de corrip
p. II. et c. 10. 12. il a la isse essaytr aux angis et aux
hommes ce qu’ils pouvoient par leur arbitre et puise
ce que pouroit sa grace et sa justice, d. C. 1029112 Y
quo Laros la siente Le premi pecke da detourne
homme de Diou pour le detourner vers les creatures.
dum se plaira a pecheresta
la libore e in esclavem Enchir. c. 103. Liberum
ib. 1. 4. 2 ad simpl..
arbitrium usque adeo ein peccatore ubumperiit
enmo
ut per illud peccent maxine s qui
plectatione peceentC. lib. 1. ad Bon ifac. C. 2. 3
Dieu dit à  Moyse: je faray misericorde
à celui a qui je ferayu misericorde, et j’aurayen
pitié de celuyde qui j’auraypitie (Exod. XXX III. 19.)
t
ce n’est donc pas du voutant my du courant
mais de dieu qui fait misericordeme Rom. 1X. 19. 1b.  t bonne
il fait done misericorde à celuy à qui il veritu ete ut soyent sauve
it endurcit celuus qui ilvento  Rom. rq
Et cependant le meme Apostre dit queddiem
veut que tous las homnes foyente saque
ai 
Hid ne trouve pas aussi qu’on puisse di  soit
necesstore de dire qua toutes les vertus des payens este io
tid ed est non ex bono animo est est, piccate es
pon si
et iersuis persuade qui
est torsseurs ma
anil a
eumnti
que sorvanto
es qualites ui
v
 et quelques peu d’autre
conture
e
eet
=l lib repibitre
nto
meil
tu
c
cequin’tempettre pas
volonte
onne le vouloir
que tous ceux quaa
perseve
qui
ar dieue leur
e facisaire
a
n
baepus
non