# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0251
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0251?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 126r, page id 00068272:0251
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 125v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=251
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000251.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ais ils il y mole des reflexions dont jone saurois convenir
Cartesiens établissent la liberté. Ceuxqui
n’examinent pas a fondsdit il, se qui se dictionn. art. Helene tit. TA)
plseu en eux se persuadent facilement qu’ils font
libres, et que si leur volonté se porte au mal c’est laurfante,
c’est par un choix dont ils sont les maistres. Ceux qui font
un autre jugement sont des personnes qui ont etudie
avec sem les ressorts et les circomstances de leur actions
et qui ont bien reflechisur le progres du mouvement
de leur ame. les personnes la pour ordinaire
doutent de leur franc arbitre, et vionnent même jus qu’a
se persoader que leur raison et leur espuit sopt
des esclaves qui ne peuvent resister a la force qui les
entraime, qu’ils ne voudroient pas aller. C’estoient
prircis altinent ces sortes de personnes qui attribuoient
aux dieux la cause deleur mauvaisés actions.
qui pret pudent disculper
abte sur les Dieux
les hommes in rejete grustra Medea repliynas,
Cerendnt M. Basse defsus it cil
Nescio quis dens obstat ait.
et un peu apres ovide la v fait adjouter
video meliora prob
sed trahit invitam nova vis, aliudque Cupido
piens aliquid so aliud suadet: video meliora proboque
spais ony pouvoit ipposer  trVirgile, hez qui
de laeriora sequor
n Nisus dit avvc bien dit avec plus de raison
A B ste
Di ne hunc ardorem mentibus addurt,
Eurgale r an sua cuique deus fit dira cupido 2.
M. Wittichius paroist avoir erû qu’en effect nostre
independance n’estit qu’apparente. Car dans sa diss.
de providentia dei actuali (n. 61 ) en ce que nous sommes
portes ct tille façon vers les objets qui se presentent
à nostre ame, pour estre affirmes ou nie, aimés ou
hais que nous feu ne sentons point, qu’aucune force
exterieure nous determine. Il adjoute que quand
Dieu produit luy même nos volitions, qualors
nous agissons le plus librement, et qui plus
laction de Dieu est efficace et puissante sur nous,
plus sommes nous les maistres de nostre actions, quia
enim dens operatur ipsum velle, quo operatius
efficacios operatur, eo magis volumus, quod autem
cum volumus facimus, id maxime habemus in
nostra potestate. Il est bray que lors que Dieu
ne s’agit pas de la production de la volonté, qui arrive sont ce qui est
produit une volonté en nous, il produit une action libre
de la intmediale de d’une volonté, et quo la grace ne fait
Mais 1
que de donner des impressions qui contribuent a faire vouloir,
o
de
par pardes motist convenables, tel que seroit une
attention, un dic cur hic, un plaisir prevenant.
et l’on voit clairement que ala ne donne aucune
atteinte à la liberté, non plus que pourroit faire une un ami
qui conseille, et qui fournit des motifs. Mais donnons
les paroles de M. Bayle, qui sont en effect pleines
d’esprit et dignes de consideration  et se trouvent
dans la Rreponse aux Questions d’un provinciala
ch. 190 Clom. 3. p. 761eg1) les voreus
Ces pasa paroles me font souvenir
de celles du Chancelier Bacon, qui dit
quae la philosophie goustée mediocrement
nous eloigne de Dieu, mais qu’estant qu
elle y ramene ceux qui l’approfondissent
il en est dememe de ceux qui reflechissent
sur leur actions, ils y trouvent il leur
paroist d’abord, que tout ce que
nous faisons n’est qu’impulsion
d’autruy; et que tout le que
nous concevons de dehors vitut
de dehors par des sens, et se trace dans mostre
levuidede nostresprit tanquam in tabula
asa. Mais  unc medita
profonde nous apprend
et volontes) que touttnons vient de nostre
tion plu
memeidves
profrefond, idées et volonte
Rependent M. Bayle cepentan
+ il fait consister le
n libre arbitre
positis est en secterée conti-
nuellement par le Concours de
Dieu, comme toute autre
realité absolue des choses.
operatur  omnia in omnibus
et
tamen voluntati libertatem
non aufert