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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 129v, page id 00068272:0258
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esprit procedent d’une application libre
à l’ame L’examiner les objets, a les comparer
l
ensemple, et à en faire le discernement. Je ne dois
pas sublier, qu’il y a di fort savans hommes (comme
Bellarnum lib. 3. de gratia et libero arbitrio c. 8. et 9
et Cameron in responsione ad Epistolam viri docti id est
Episcopii) qui sontiennent par des raisons tres
pressantes que la volonté suit tousjours necessairenent
edirnier acte practiqus de l’entendement. il faut
faire quelques remarques sur ce discours:
jed crois qu’il n’y a que la bibet Volonté de Dieu,
qui suive, tousours jagement de dalentendement:
toutes creatures sontsuiet intelligentes sont
sujattes à quelques passions ou a des perceptions
conuses qui ne ot pas entierement ce que
appelle nerlereeuates intes adequates Ansi
Ains or dutre le jugenuent de l’entendement qui est
dont nous avons une un sontime connoissance expresse, il s
in
il melent les perceptions insensibles diune infinité
des perceptions confuses, qui danpent des in
font naistre les inclinutions et des passions, et
même des inclinations, dont nous ne nous appercevons
pas tonsiours. Ces mouvemens traveisent souvent
le junement de l’entendent practique. sont quon
en  Et quant au parallele entre, n’outeu le rapport
al’entendement au vray, et de la volonté au bien:
il faut savoir que du jurment d qu’une percoption
claire  et distincte d’une verité en contient baffirmation en elle
actuellement l’affirmation de cette verité; ainsi
 l’ontendement est necessité par la; mais quelque
perception qu’on ait du bien, il ne s’ensoit point
necaste d l’effort d’aoir, qui fait à mon a avis l’essence du decret
dec
de
en est distingué:  ainsi comune il faut du temps
lessence de la volonte
pour porter cet effort à son comble, il peut estre suspendu
a et même changé par une nouvelle perception ou
Let inclination qui bient a traverse, qui de en
la
detourne l’esprit, et qui luy donne un autrejgement,
ce qui fait que
ou  un jugement contraire ’est pourquoy nostre
ame a t tant de moyens de resister aila aux a la verité
verité qu’elle connoist, qu’r on  les hom
et qu’il y a un si grand trajet à faire de l’entendement de l’esprit au
au coeur. Sour toub lors que l’entendemens ne procede en bonne partie que par
prcede que des pensées sourdes peu capables
de toueher comme se l’ay expliqué ailleurs
Ansi la liaison entre le sugement et la volonté n’est
pas si necessaire qu’on poutroit penser Monsieur
Bayle poursuit (221) fort bien (p. 221)
deja ce ne pert pas estre un defaut dans l’ame de
homme.
sistent
H quoyque los passions
tendent tousjours ap vray
bien dans ly bienueureur
en vertu des loix de auture
celaies parcappart
aleux de la nature, et
du hysteme des eroses
preetalli par rapport
a eux. Suares a dit quelque
chose d’approctant à leur sujet
l croit que Dieu a reglé les
choses par avance en sorte
que leur prieres reussissent
c’est un echantillon
de d’une armonie
preétablie
le fait même faire
meme quelques
vis