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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 131v, page id 00068272:0262
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.. ne comprenés vous pas clairement (adjoute M. Bayle
que leur raison qui n’avoit pas été encor obscuxcie
par le peché les eut fait conclure qu’il faloit
e
demander à Dieu comme le comble des faveurs
dont il les avoit honnorés, de ne point permestre
qu’il se perdisent par le mauvais usage deleur
ne faut il pas avouersque si Adam, par infuux pont d’lomeur de se condure ly
eut refuse une diraction divine qui eut mis sa
corces.
selicite a convert  sene toint dhonneu
oc se conduire luy môme l.l auroit este,
original des esthaethons et des Icares.
il auroit este presz impde que l’Ajax de
sophocle, qui voutoit vaincre sans l’assistance
des Dieux et qui disoit que les plus portrons flroient
On pouvoit ple faire parler ains
quis faissoient même combattris les hommes contre lesdieux et les
emis quec une felle asistance
tent fair enr enens spoetet
assistance. Curnus auroit pu sonhaites
fut neutre Reu invite vnibus idem
sire
pur ce qu’il luy estoit neulve contraire.
dimmade 
Monsieur Bayle fait voir aussi (ch. 80) qu’on ne se
quelques foi
Et tra progemis mon tala demoror a
felicile pas moins on même qu’on serenit d’avantage s’applaudit davantage
l’avoir este sagvere par en d’uno alli assisse
d’en haut que destre reclevable de son bonhieur d sa à son confeil choix
Et si l’on se trbune binu d’avoir preferé un instiuct
tumultueux qui s’estoit elevé tout d’un coup, à des
raisers bien raisons meurement examinées, on en conçoit
que Dieu ou que leange pardien, m qu’un
ose
vague de fortune tr a poussés à cela les peses
je ne say quoy qu’ason
Les payens et particulierement las poetes determinoient
 leur heros par l’impulsion divine. Homere sur
tont le Heros de l’Eneide ne vagoon vu qu’on
marche que sous la direction l’un Dien. C’estoit
surmontsic
qu’ils presoient aleurgeneraux: te Tecopias teelie generaux combntrient sor bsauspie dapn
un elogetres fin de dire aux Empereurs, qu’ils vainquoient
i proient qet par laur trouppes et par las bieux
se reposant
combattre popleur auspices cseatire surleur fortune
mi
consilium, et tuos praebente divos dit Hhrace. Eaclles mussices n’appartenorent pas aux suballemes
1
on s’applandit destre favori duciel, on s’estime
l’avantage d’estre heureux que d’estre habile
il n’y a point de gens qui se croy ent plus hieureux
autre costé comme
en repos, et que Dieu agit eneux.  Et come
M. Bayle adjonte ch. 83. Un sinotist philosopere
etoicien qui attache à tout une fatale necessite
d avon
est aussi sexsible qu’un autre homme au plaisir,
bion divisi. On est, facne bien fache en pluscnis
rencontres, de ne se pouvoir determirer butre
iux partis, et l’on seroit bien aise que la conseit
l’un bon ami, ou quelque secours
d’entant nousfirat
de l’incertitude et nons poussat a faire unbon choix
Tontcrla n nous fait voir l’avantague qu’à
Mais enfin nous avons assez prouvé, qu’il n’y a
que l’ignorance ou la passion qui nous puisse tenr
en suspens, et que c’est pour cela que Dieu
plus on approche de luy, plus la liberté est
toulation un homme catrexis l’a soutemu seriensement dans sa flavis mystica
le d’un jugement determine sur d’indiffereme cette indefference vagve
qui nous laisse dans l’incertitude; ma
est jamais.
e
en effect,
Thoisi le partib pls
trouvera que
=Et tout homme de jugement que
Et bieu ton de seplaire quon
ait delibere, sulle
et dhvisi Infin
le parti le plus honneste cestunc
ratisfaction incrvyable que
de se persuader, qua on est
si affermi dans l’amour de
ln bertu, que sans resiterle
in
monde on
rejette-
roit une
à qui l’on propose de faire
uniaction opposee a son.
devoir, à son houpour et à
sa conscience, et qui repond
sur lechamp, qui
est incasibues
d’untelcrime, et qui en effect
ni sentronue point lapable
est bien plus content de da personne, que s’il dem audoit du temps pour ysouger
cet sentois irretutu plendant squeheures quel part prendre