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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 132v, page id 00068272:0264
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parai et quistori
et a voilà pourtant qui lexiste sans ea
que en jy  preparations,
sansque pien sy dispose, sans qu’un ange
sansque Dieu même puisse voir comment elle existe.
C’est non seu seulement sortir de rien mais même
ne introduit
est c’est en sortir par soy même, c’est in fin le
renversement du plus grand principe de la
ratson, qui ne permet point qu’il y ait quelue chose
sans raison C’est rehe id introdure
quelque chose d’aussi ridicule, que la declinaison
des Atomes d’Epicure, qui pretend qu’un de
ces petits corps allant en ligne droite se
detournet tout d’un coup de, son chemin
1a
notés que ce bon homme n’y
 eu recoure à cette chimere p sauver cette pretendue
du
Paril
(tlon peut dae avec rajon, himaera climeran
la chimere a esté bien ancienne
une une liberté chimerique chimeriquede pleine indifference, dont il paroist que
sur une, s telle, indifferenee. Carneade sans  aller jsquaux Atenes
a sout ce
sans Laler chercher dans les Atomes,
a boulu trouve ront on demandoit
iso iqiule memeragut pa n prie de la crose
ame dei  oit la rajon. Carniale n’y
c en quoque gaqe ne gagnoit nien, si non qu’il
ela meme
trompoit plus aisement des gens peu attentifs
en transferant l’absurdite d’un sujet où elle est
un peu top manifeste surasun autre ou elle sujet
ou l’im oe elle olq il est plus aisé
sin
dembrouiller les choses, i est à du corps sur l’ame
parce que la plus part des philosoptres  avoient
roit des notions peu distinctes tur de la mature
de l’ame. Et Epicure avoir
litio qu more
atron dans
 l’origine de sef
chimere dans la tource, c’est
As
ne
meme
Cher phen
a dere dansles Atomes. C’est pourquoy liceron
e tantt
X et M. Baple ont en tort decolamer tant
= qui faisorta
la composoit t’ame
d’atomes
qui n’est pas moins deraisonnable:
le pauure Epicure et d’épargner et même de louer Carneade( et je ne comprends
Corneade dont l’absurdité avoit seulement le mechant pas comment M. Bayle
qui efoit voi et si clairvoyant, s’estlaisse
Pervantage d’estre plus embrvuillee. M. Bayle payer d’une absurdité deguise e jus qu’à
appeller cela, le plus grand effortes que l’esprit
humain Al puisse faire   Comme si l’ame qui est le siege de la
J. raison, estoit plus capablo, que le corps
si cestoit un bel effort de produire une absurdité, d’agir sans estre determinée par quolys
dequisee comme si l’on avoit plus de droit de dire que l’esprit rai sen ou cause interne ou externe
d’abribner à l’amc une faculte onu commo si le grand principe que rien ne se fait sans
cause, ne regardoit que les corps il est vray que
 la forme ou l’ame, a cet abantage sur la matiere
porte
d hans
l’appelle; mais au lieu que la matiere est  n seulement passive, et pour agir, elle
qu’elle est la source de laction LvTOKirH Tor comme platon
passivé en elle mêmesa mais si l’ame est active par
elle même, (comme ile lest y c’est pour cela même qu’elle n’est
eneffec
pas elsée absolument indifferente a l’aytion, comme la matierenst, et qu’elle doit
trouver dequou si determineeonsieur Bayse Neconnoist
luy meme aitteurs qele ame la besoin d’estre determinée
que
ssseur
il lremarque fort bien que la liberté d’indifference n’exclut
ueme
abesoin d’estre poussé,
autericure à l’existence
point les inclinations assiment comne
=ou faire voir
pour agit bagitur ut agat:
i et dan sa nature
Et seloy le syszems de l’har-
monie prectablie, lle trouve en
elle même les raisons de ses
determinations 
et qui l’em
plate de
sit
sur toat
par la elle
determinée de toute
rare
erniti dans son tiutis d agur
feroit dans
Eetetuito