# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0265 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0265?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2 # Folio 133r, page id 00068272:0265 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 134v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=265 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000265.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 112 lines, status machine # Lines: 112 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. mande ptoint s’equilibre. il fait voir assez amplement Nequilibre. Il compare l’ame luy même à une balance bale arron l’avaite et les raisons et inclinations tiennent lieu de poids. et secon luy, on L’on peut expliquer ce qui se passe dans nos resolutions par l’hypothese que la volonté de homme est une balance quise fient en repos, quand les poids de ses deux bassins de la volonte) sont egaux, et qui pauche tousjours necessairement (il faut plustest dire certainement, in parlant de tomme certainement) ou d’un costé ou de l’autre, se lon que l’un des bassins est plus chargé. il Une nouvelle raison fait un poids superieur, une nouullle idée rayonne plus vivement que la vieille: la crainte d’une grisse peine lemporte surquelque plaisir; quand deux passions se disputent le terram, c’est tousjours la plus forte qui on jette l et cependant pour se sauver, l’action est vocontaire et libre, malse cependant demeure la maistresse ve las ut mixtei le l’amour de la vie l’emporte indubitablement sur l’amour du bien. Le chagrin foient du souvenir des biens qu’on perd. et l’on a d’autant raisam plus de peine à se deforminer que les poins opposéses approchent plus de l’égalité. ais cette prevalance ne soit le maistre chez luy ula quis deteri pour veu qu’il sache lper de son pouroir ni qu’ellea esté des inclinations ne n’empeche point que l’homme de bonpe Geure pour s’opposer aux passions, et il sera capable d’arrestet l’impetuosité Con empire est celuy de la raison, il n’a qu’a se preparer capable d’en arrester une des plus furieuses. Supposons qu’Auguste prest à faire mourir un ennemi dans le s a son ox s etdsi pour faire mourir Fabius Maximus, se acaentre du conseil J’un philosophe suy avoit donne, de reciter l’Alphabet Grec, avant que de donner que de rien faire dans le mouvement de sa colere: cette reflexion sera capable de sauver la vie quelquesfois a une quious dogne des reflexions quelque reflexion heureuse, dont on est redevable bonté divine tue punculiere de Fabius, et la gloire d’Auiguste. Mais sans quelque adresse lequise par avance, quine manques pus facilement dE nous fure faire loseflexio oubi sansquelque adresse os pastion eas voy tusjours moyen d’arrester e coure cocher est le madistre des chevaux, s’il les gouverne comme il des passions. il n’y a pointed il faudra abandonner leseer renes H ny Fertur equis auriga nec audit currus habenas sil ys a tousjours le pouroi en nous mais on ne s’avise pas tousjours de l’employer. Mons Bayle le cocher est le maistre des chevaux remaxelle et s’il gouverne comme il doit et comme il peut, mais il peul perdre y a des aun les actions qui ne surpassent point nos forces, dependent de nostre volonté, mais que nos volitions Cela fait voir ne dependent de nostrela volonté que par certains detours adroits, qui nous donnent moyen de suspendre nos resolutions ou de les hanger. Nous sommes les maistres chez nous nox pas comme dieu lis dans le monde, qui n’a qu’à parler comme un prince sage l’est dens ses estats, ou comme un bon pere de famille l’est dans son domestique. C’est pourquoy lons qu’on dit que l’ame M. Payle le prend autrement quelques fors, commi si c’estoit un jouvoir absolu que nous devions avoir chez nous pour posseder nous vanter d’un franc arbitre. Dieu même ne l’a point et ne le doit point avoir dans ce sens, ’il ne peut point chinger nre et ermert lrea puriaia de misem Comme l’or voit que la balance se determine plus promtement, lorsqu’ily a une grande difference entreles poids Cependant comme tien souvent; l’y a plusiens partis a prendre, amervis mieux de com au lieu de la balance d comparer l’ame ave une force qui agit en meme temps. de Alexpendant dans un plusifait effort en même temps de plusieurs costes, mai qui n’agit que la ou elle troune le plus de facilité, ou le moin de resistance. par exemple l’air estaut force d’entrer dans un re comprime tropfortement recipiant de verre, le cassera pour sortir. Il sa taste mais il se jette sur la plus foible. les inclinations de l’ame vont su qui se presentent, ce uq sustermine vers ea partie volonte tonch pllis ains intecedent le resultat comme nous l’avons remarque plus dune fois que le poueroir de l’ame sur ses inclinations est, une puissanae qui ne peut exercée que pr qdu Ta verite une maniore indirect peugrés comme oueoit que les papes eussent droit sur le temporel des Rois, A la Bellarmin verité les actions externes = par rappert à sa volonte: