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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 134r, page id 00068272:0267
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cette
comme l’estoient
de  determination des futurs contingens, 
compre par exemple les Peres de Toimbre auteur d’un
courscelebre de philosophie, avoient vu la liaison
des choses, il telle que h systeme fait connoistre,
ils auroient a, qu’on ne sauroit ad mettre la certitode
preallable, ou la determination de la futurition, sans
admettre une predetermination de la chose dans ses
Causes et raisons. Ciceron a taché de nous expliquer du Philosophe stoicien
le milieu de Chrysippe, mais juste Lipse a remarqué
dans sa physiologie stoicienne que le passage de Ciceron
estoit tronqué et que Gee selle, nous conservé Atuclu Gelle nous
5
à conservé tout le raisonnement e Chry sippe (Nost. AH. l.b. 6. C. 2) a voigenabresé:
anteu
ALe destin est la connexion inevitable et eternelle de tous
les evenemens: on y oppose que les a tions vole atair
qu’il s’ensoit que les actions actes de la volonté sont necessaires,
et que les criminels estant fercés au mal, ne doivent point
estre punis. Chrysippe repond, que  que le mal vient
de la premiere constitution des ames que celles qui sont
de la suite farte fatale
bien faites naturellement resistent mieux aux impressions des causes
externes, mais que celles dont les de fauts naturels n’avoient
pas esste corriges par la constume disciptine, se lassent ca laissoient
pervertir. Puis il distingue soitant Ciceron) entre les
causes principales et les caoses accessoirep, et se sert de la comparaison
eae d’un cylindre, dont la tliieaant volubilité s’exeree principalement
principalement de sa figure quoye
et la vistesse eu quan ouf
f1
il faille
sient prinipalement de sa figure, au lieu qu’i
cependant il a
seroit refardé s’il estoit raboteux. quoyque il n
pui faille ait besoin d’estre potissé; comme l’ame
a besoin d’estre solicitée par les objets des sens,
et recoit cette impression selon la constitution, ou elle
se trouve. Cxeron juge que Chrysippe s’embarasse
d’une telle maniere, que bongré malgré il confirme
la necessité du destin. M. Bayle est a peu pres
du meme sentiment (dictionn. artic. Chrysippe lit. H.) il dit
que ce philosophe ne se tire point du bourbier, puisq
le cylindre est poti orra uni ou raboteux selon que
con selon que l’ouvrierlà fait:  et qu’aicisi Dieu
la previdence, le dossein peront causes les causes du mal
et cta d’es du mal d’une maniere qui le rendra
juste lipse repond que selon les stoiciens
iere cescemme SHada
e mal venort de la mensu dont l’ouvrier ac fte  agein estoit quelques fois
necessaire.
estoit trop grossiere et  hegale pour donner un ben cylindre
M. Bayle cite contre chrysippe les fragmens de d’oenomans et de
l. 6. c.7. 8) ais sur tout il fait fondesur la refutation
dit, que la pierre 
diogenianus et  qu’Eusebe nous a conseivés dans
de plutarque tans son lure liare lles stoiciens, Maicelle qu’il avoit
it contre
sa preparatin Evangelique Clo
refutation va ra ppostée articl. Pauliciens lit. G.
Mais cette refutation n’est pas grandchose, elle
pretend qu’il f vaudroit mieux oster la puissance à dieu, que de le
axe à Dieu, qu’a le laisser permettre les maux; il ne veul
et il ne veut point admettre que le mal puisse servir à un
plus grand bien. Mais nous avons déjas fait voir, que
 il est allé même trop loin en disaut Dieu ne laisse pas d’estre tout puissant, quoyque qu’il ne
puisse point faire mieux que de produire le meilleur; lequel porte nvecluy le quel contient
qui enveloppe la permission du mal: et  nous avons
monstré plus d’une fois qu’un inconventent dans
que ce qui est un inconveniant dans une partie
prise à part peut servir servir à la perfection du tout,
Et pour considerer it comme, chrysippe avoit déja remarque
nos spor t line dete praridere etat site Al  c 1)
= de l’Harmonie  generale la
qui fait une partie
 (a mon avis)