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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 134v, page id 00068272:0268
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hrysippe d’avoit deja remarque alsse quelque chose
non seulement dans son 4 liltre dela providence
orete
chez Gelle C’ib. 6. c. 1.) ou il veur que le mal cert
à faire connoistre le bien (:  raison qui n’est pas
 suffisante icy; mais encor  quand il see ae se sert de la comparaison d’une piece de theatre
ceqe plat dans son second livre dela nature comme
plutarque le rapporte luy même, ou cleyeaedes endroits (i dans un il
yaendroits qui ne valent rien pareux mêmes et qui ne laisent
Cinscriptiodi quom
pas de donner de la grace à tout le poême.oisso
des ppigrammes ou inscriptions, nous ne sarons pas asses la nature
de l’aucienne concedie, pour bien entendre ce passage
de Chrysippe, mais puisque plutarque  de meure d’ accord
du fait il y a lieu de croire que cette comparaison n’estoit pas
manuaise. Plutarque repond dpreluierement
que le Monde  n’est pas comme une piece de recreation;
mais toute conparaiso mais c’est mal repondre, la comparaison
consiste seulement qdans ce point qu’une mauvaise partie
euxieme
peul rendre le tout meilleur. il re pond enco, que cecte
Qque
ve
mannaise piece ce mauvais endroit n’est qu’une petite partie
piese de la Comedie, au lien que la vie hamaine fourmille
de maux. Mais cple sah il devoit considerer
que cette partie que ce que nous en connoissons n’est
est  aussi une tres petite partie de l’univers.
Mais venons au Cylindre de Chrosippe: il a raijon dé dire que le vice
que le mal vient de la constitution originaire des esprits
de quelques esprits; et et nous a il  on luy objecte
que Dieu les a formés, et il ne pouvoit repliquer que par
l’imperfection de la matiere, qui ne permettoit pas à Dieu
de mieux faire. Ceste replique ne vaut rien, car la
ut Dieu
 tortest
formeet un act  sa volente
Aii2) dant l’existence a este
pint inreffait. 
matiere en elle  même est indifferente
 qu’elles se trouvent dans la rigion ideale des possibles, it o est enveloppece dans le
Le mal vient plus tost des formes mêmes, consmere
possibles,  et qui se sont trouvées dans le
possibles; c’est ce cette notion
meilleur de tous les plans
sagesse  à la puissance d ieu, et à la bonté de Dieu
et ne laisse pas de donner lieu à l’entrée du mal. Dieu
qui satisfait en même la
donne la perfection aux creatures autant que lunivers en
peut recevoir, comme mais On pousse le cylindre;
mais ce qu’il a de raboteux dans sa figure donne
des bornes à la perfection elctu à la Promtitude
de son mouvement. Cette comparaison n’est pas fort
differente de Te d’un bateau chargé, que le courant
de la riviere tait aller, mais d’autant plus tard quelentement, que
la charge est plus grande: ces comparaisous tendent
au même but. Et cela fait voir que si nous estions
assez informes des sentimens des anciens philosophes,
nous y trouverions plus ’nesns
pretem
Monsieur Bayle
Mrysipne Cartic. Chrysippe lit. T.) qu’Autii Gelle
ces Huioso, he prefend
que gelle rapporte, une
venu par concomitance  cela se de veloppe par
nostre explication, qui le fait un Cela se de deloppe s’éclaircit aussi
par nostre systeme, car nous avons monstré que le mas que Dieu a permis
at devoit estre enveloppé dans le meilleur. Cependant il faut avouer que
le cylindre de Chrysippe ne satis fait point à l’objection
de la necessité. il falloit adjouter que i’est par le choix libre
de Dieue que quelques uns des possibles existent, et que les creatures raisonnables
ces creatures agirent ausi librement agissent ubrement soivant aussi, suivant
leur nature originelle, qui se trouvoit déja dans les idées eternelles; et enfin que le motit du
L avanloe de la literte
eterneles, et que le bien ige incline sans les necessiter.
non ples que les ese nombres
et les figure
et en un
mot les essences et ernelles
l’existence, par
de la nestre, qui estoit
rise