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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 137r, page id 00068272:0273
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de cette consideration les to la regle generale
des corps inegaux soit applicable aux corps egaux
comme à un ou des corps en mouvement soit applicable aux
au cas des corps égaux, ou des corps dont j’un est, en repos,
nouemen, comme a un cas particulier dela regle;
ce qui veussit dans les veritables loix des mouvemens, et
ne  reussit point dans certaines loix inventess par M. Descartes et quelques autres
de tras habiles gens, mais qui se trouvent p deja par cela
seul mal concertées, de sorte qu’on pr peut predire
qu’ellesn que l’experience ne f leur sera
point favorable. Ces considerations font bien
voir que les loix de la nature ne sont yny
tont afait arbitruire ny necessaires, ny entierement
arbitraires. Le milien qu’il y a a prepdre est, qu’elles
sont un choix de la plus parfaite sa gesse. Et ct ce grand exemple ces toix du monuement
fait voir le clairement voeombien il y a de difference entre ces trois cas, savoit
que des causes efficientes
entre une necessité absolument absolue metaphysique ou geometrique, et qui ne depans
emondens.
ou geometrique, et eutre une necessite morale qui vienl du choixlibre de la sagesse par rapport aux
de causes finales et du choix de la sagesse, et enfin quelque 
ex
aussi justement
a’tort de pretendre que confondre
le nec ce qui est absolument necessaire avec qastà la difficulté de M. Bayle, qui
et pars consegaen
combiea ot
determine par la raison du meilleu,A paroist que
M. Bayle cependant a un peu trop étendu le choix libre
craint qui si Dieu est tousjours
de Dieu parlant du peripatelicien Straton (Rep. au Provincial
ch. 180. P. 1239 70m. 3) qui sout enoit  que tout
avoit esté produit par la necessite d’une nature destituée
d’intelligence, il veut que ce philosophe estant intorrogé
pourquoy un arbre n’a point  la force de former des e)
et des veines; auroit pû de mander, pour quoy la matiere
a precisement trois dimensions, pourquoy deux ne luy
auroient point suffi, pour quoy elli n’en a point quatre.
Si on voit repondu si l’on avoit repondu qu’il ne
peut y avoir ny plus ni moins de trois dimensions il eut
demandé la cause de cette impossibilité. Ces paroles
tout juger, qu que M. Bayle a soubgonné que le nombre
des dicmensions de la matur matiere dependoit du choix
determine cy ne se pue
de Dieu comme il a dépendu de luy de faire ou de ne point
faire que les arbres produisissent des animaux. En effect, que savons nous
ou la fable des bernacles d’coisse Ecosse, qu’on difoit oiseaux qu’on disoit
Mais il n’en est pas ainsi des dimensions de la matiere,
le nombre ternaire y est determiné non pas par 
de que ily ent un
savant homnu habileen
Becherus connu par des livres
naistre des arbres, se trouve veritable; et même des pais et s’il n’y a pas
Fraxipus, et foeta viridis puer ex cidit alno
la raison du meilleur, mais par une necessité Geometrique
C’est par ce que les Geometres ont demonstre qu’il n’y a
que trois perpendic lignes droites perpendiculaires entre
elles, qui se paissent couper dans un même point.
quelque chose d’apbitraire absolument
C’est aussi ce qui rune
specieux des spino
chumia ounnomme
hymie qui avoit
fait une priere, qui
pensa luy faire
des affuires.
colF: 0 sancta
mater natura,
ordo. Niaota
nature des choses n’a rieu d’asses
(comme du le croit)
represente
noy trouuer quelque indifference vague,
Venons aux loix particulenés de l’union de
ame et du corps ou M. Bayle rt
le même effect qui luy est
attribué par la necessité
de l’ordre des choses.
le fondement le plus
Ats on du moias
s l’unio ou terres dans l’univers
des bernacles crubent naissent veritablement on planetes
ou même des pays ou l’on pourroit dire
populos umbrosa cpeavit
passer de lieu, e
à son tour
ehumie et
E
boicy comme il en parle dans sa Reponse aux Questions d’au provincial
Ae provincial fh. 84. par, 163. T0m. 2) C’est
une question embaras sante, si les corpsont quelque vertu
aVame de
homrme tel queluy, et
onae di  equro pu args ins erpuse
avoit trouve qu’il esta
estoili d la perfection plus
grande de V univer
de l’avoir tel qui
il estoit avec tous
ses defants, qui
et peches qui devoient aussi attirer leur
catiment drec cup
Elle commen
aetsrne rerum
prise sans in telligente et sans
choix n’a rien d’assez
et elle abontissoit
à dire que cette
Nature luy devor
pert pardonner
ses defants,
puisqu’elle en
estoit ause ille
determinant. Il faut que
qregu l’auteur des choses
Ratura naturans) soit
sae, bon et sage. Et M
Recheru ne consideroit pas
quae l idie d ln notime te qui
ny nvoi est
a sequon
que Dieu avoit