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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 143r, page id 00068272:0285
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a bien
si Apollon  representé la science
divine de la vision,  j’espere que pallas
n’aura pas mal e fait  le personnage de ce qu’on appelle
del scieence qu’on appelle de l’intelligence
la science de la simple intelligence, ou ou
il faut enfin cherchet la source des choses. de la nature deschoses.
Nous avons assez monstre ce sembles
que ny la Prescience, ny la providence,
de Dieu, ne sauroient fert à sa justice et bonté
ny a nostre liberte. il reste seulement  la
difficulté qui vient du Concours de Dieu avec
os actions dela reature  qui semble intesse
interesser la liberté de plus pres, Monsieur
A et sa bonté, et nostre liberté. Monsieur
c
Bayle l’a fait valoir aussi avec son esprit et avec
et sou elequence ordinaire Qquand nous
aurons satis fait, à ce qu’il dit la dessus,
par un discours plus simple et peu briltant,
mais qui paroist avoir de leoidence, nous
pourrons finir cef ouvrage. J’ay desa etabli
que le Contours de Dieu consiste à s 
a nous donner continuellement ce qu’il y a dereel
en nous et en nos actions, autant qu’il enveloppe
de la perfection; mais que ce qu’il y a la dedans
de limité et d’imparfait, est une soite des limitations
precedentes qui sont dans la creature Et comme
tout dlt action dans la creature est un changement
des de ses modifications  vient de la creature
 par rapport aus limitations qu’elle renferme,
et qui se trouvent varićes par dans per cuurae
unes
j’ay deja fait remarquer que le mal est uner a déria
suite de la privation Auus quin s Augustin a a ic
afait valoii cette pensée.  Elle est plus S. Basile
ou ledit,
a employee avant luy a perise quelque chose dapprochant
Et. S. Basile a pensé quelque chose d’approchant dans son Hexaemeron homil. 2. que le vice
homil 2. que le mal n est pas une exis  substance
vivante et animee mais une affection del’ame
contraire, à la vertu, qui vient de ce qu’on quitte le bien
et de sorte qu’on n’a point besoin de chercher un mal
primitif substa et s M M. Bayle rapportant  ce passaye
dans sor dicti onnaire, artic. Palcliciens (lit. D. p. 2325)
approuue ca remarque de M. pfanner (qu’il
appelle Theologien Allemand, mais il est jurisconsulte
de profession, conseiller des dues de saxe) plame
qui blame S. Basile de ne vouloir pas avouer que
Dieu est l’auteur du malphysique. Il c est sans doute,
mais absolument, on e parlant, on pourroit soutenr
le sentiment, que Dieu a permis le mal physique par consequence
concomitance en permettant le mal moral,. Epictete qui en est la source
encor et  Les ftoiciens Il semble que les
il paroist que les stoiciens ont aussi  com connu
q combien l’entité du mal est mince. Ces paroles
d Epictete le paroissent marquent:. Sicut aberrandi
causa meta non ponitur, sic nec natura mali in mundo existit
fare tort nr
= nous tacherons d
éclaireir les difficultes
qu’il  met en avant
et lapres cela nous
serons en estat de
finit cet ouvrage
Horiginainement
il est visible que
’action
 ou negations
et jesay jecrois d’apoir
t  explique cela
d’upe maniere asses
intelligible