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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 144r, page id 00068272:0287
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receu,
ont este contraires à  ce dogme, et M. Bayle
rapporte que david de Rodon, philosophe celebre
parmy les trançois reformés l’a refuté expres.
plusi Les Arminiens aussi ne l’approuvent pas, ils ne
sont pas trop pour ces subtilités metaphysiques, mais
je ne diray rien des Sociniens, qui les goutent encore moins.
pour bien examiner cette question si la conservation
est une creation contiguée i faudroit examiner les considerer les
raisons sur les quelles t appuyés. Les Cartesiens, suivant leur maistre, le
se servent d’un principe, qui n’est pas assez concluant.
ils disent que les momens du temps n’ayant aucune
liaison necessaire l’un avec l’autre; il ne s’ensoit pas
de ce que je suis à ce moment, que je subsiste au moment
qui suivra, si la même cause qui me donne l’estre pour ce
moment ne me le doune aussi pour l’instant soivant. S’eu Monficur Ethardideigel
On dira qu’a la verilé  ne s’ensoit pas L’auteur de l’avis
suy le Tableax au socinianisme c’est servi de ces ce raisonnement
et M. Bayle le papporte (Rep. au Provincial ch. 141
On peut repondre qu’à la verite, il ne s’ensoit
point necestairement de ce que je suis, que seray; je seray;
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mais il suit pourtant naturellement, c’est à dire de soy,
per se si rien ne l’empeche. L raisen qui me fait
ister c’est comme naturellement le même mouvement
dure, si quelque pouvelle cause ne fait cesserrou ne l’empeche ou
et le chang Et latraison en  que la raison qui le fait cesser dans cet instant
ufter, si plle n’est pas nouvelle, v’auroit déja fait cesser
plustost. Teu Monsieur Erharo Wdeigel Mathematicien dejna et philosophe celebre a jena,
rconnu par son Analysis. Euclidea, sa philosophie mathematique,
quelques jolies inventions assez jolies, et particuliere e lenfin
protestans de l’Empire a la derniere reforme de l’Almanach, dont il n’a pourtant pas en le succés
par la peine qu’il s’est donnee de porter les princes
et imparfaite emor, parce q6’on l’est pas asses entre tnarius qu’icys dans tout
qu’il n a poartant vu achever et qui’est demeurée
dans le delait du reglem necessaire du regtenent,
Wdeigel dis-je, communiquoit à se amis une
certame demonstration de l’Existence de Dieu, qui revenoit en effect
appuve sur pe principe a cette creation continuee. Et
comme il avoit coustume de faipe un des par asleles
entre compter et traisonner, temoin sa morale raisonnéc ou
arithmetique, (rechenschaffliche sittenletre
il le de il disoit que le fondement de sa demonstration
estoit ce commencement de la Table pythagorique,
une fois un est un ces unites repetées estoient les
momens de l’existence des choses dont chacun dependoit
de Dieu, qui s ressuscite pour ainsi dire a toutes les choles hors deluya
chaque moment.  Et comme elles tombent
à achaque moment,i leur faut tousjours quelcur
qui les ressuscite, qui ne sauoit estre autre que Dieu
Mais on auroit b. soin d’une preuve plus exacte
pour appeller cela une demonstration. il faudroit
phocuer que la creature retembe d’elle même dans
la neant sort du neant et puis qu’elle y retombe;
et particulierement il fauttvoir que le prioilege
de durer plus d’un moment par sa nature est
attaché au seul estre necessaire. Ce qu’on
qu’il y a une
peut dire de plus asseuré est
cette matiere Les difficultes sur la composition du continul entrent aussi dans cette natiere
dependance consinpet per peldit entre aussi dans
cantinu, car celle doctrine paroist retondre le temps
ex nemersicto ier qe tarties regaudent
= pour prouver
ee tagme,
faire voir
dont j’y ay esté l’audites
dans ma jennesse durant
uelques mois