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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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momens
les temps et les points comme des simples
modalités de du continu, e c’est à dire comme
des extremités des parties qu’on y peut assigner,
et non pas comme des parties constitutives.
Ce n’est pas  le lieu icy d’entrer dans ce
Labyrinthe. Ce qu’on peut dire d’asseuré
sur le posent sujet, est, que la Creature
depend continuellement de l’operation divine,
et qu’elle n’en depend pas moins de puis que qu’elle à commencé, que
dans le commencement. cepedenti  il
et reiseniable d nsi de evielquelque
ciffertur ettre la pai le comme nement
D’ou il suit, que cette dependance,
qui etq’a dependance porte qu’elle n’existeroit
del eu
nas si Dieu ne continueroit pas d’exister
fieu ne continuoit pas d’agir; enfinque
ceffe action de Dieu est libre, Car si c’estoit
st
une emanation necessaire, comme les celle des
proprietes du cercle, qui coulent de son essence, il faudroit dire que Dieu a produit
Dieu auroit  praduit necessairement cur a treature
d’abgro, ou bien il  d’abord la creature neessirement,
on il bien il faudroit faire voir comment en la reant
une fois, il s’est imposé la nelessité de la conserver. Or rien
Aien n’empeche que cette action conservative
ni soit appellée production, et même creation
si l’on veut. C’est une condition de l’existence,
qui oient necessaire de l’existence, qui vient de d’une substance
quelue chese plus parfaite, et dont la nature est.
auterieure a celle de la chose, et cette condition regarde
egalement toui ce qui est dans la chose. Une telle 
condition a bien la mine d’estre cause encor
Adu Admettons donc dans en un tel sens
que la Conservation est une Creation continuée
net voyons ce que M. Bayle en paroist
inferer, apres tant ( p. 771.) apreslauteur
de l’avis sur le Tableau du socinianisme, oppose
a M jurieu. Il me semble dit cet auteur)
qu’il en faut conclure que Dieu fait tout, qu’il
n’y a point dans toutes les creatures des
causes premieres ny secondes, ny même occasionnelles
le prouver. Car en ce movent
ou je parle je fuis tel que jesuis, avec toutes mes
il est aise
circomstances, avec telle pensee avec telle action,
assis ou de bout, que si Dieu me cree en ce moment
tel que je suis, comme on doit necessaire ment le dire
dans ce susteme, il me crée avel telle pensée,
telle action tel mouvement et tale determination.
Omne peut dire que Dieu mecree premienement,
es et qu’et estant cree il produise avec moy mes
mouvemens et mes determinations. Cela est
insontenatte pour deux raisons la premiere est que quand
Dieu me cree on me conservé a cet instant, sit
on dit il ne me conserve pas comme un estre sans formes,
comme une espece, ou quelque autre des Ulniversaux
+ et en a déja
este la cause