# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0291
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068272:0291?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 146r, page id 00068272:0291
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 147v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068272&page=291
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068272/jpgs/default/00000291.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Et lors qu’on attribue à Dieu (comme de raison
l’intelligence des raisonnemens, et des consequences
ei toute
des creatures; de sorte telle sorte que tous leur argumens demonstrations et tous leur
raisonemens et syllogismes se trouvent eminemment
en luy; or l’on reconnoist qu’il y a dans les propositions
ou verités qu’il connoist, un ordre de nature, sans
aucun ordre ou intervalle du temps qui le fasse avancer, 
en connoissance et passer des premisses à la conclosionsje ne vy rien tans les
y done e Cette consideration satisfait
aux raisonnemens qu’on vient de rapporter à quoy
cette consideration ne satis fasse. Lors que dieu
produit l’inder la chose, il la produit indi comme
un individu, et non pas comme un  universel
accidens
sre
vant
ponures
et in signo anteriore rationis
de Logigt mais il produit son essence
sa nature avant ses operations areatre ne concoure pas avec Dieu pour
et
eu
se conserver pas (de la maniere qu’on vient dexpliquer
la conservation) mais je ne voy pien qui lempeche
de concourir avec Dieu pour se conerva production
de quelque autre chores hose et particulierement de
son Roperation interne, comme seroit une pensée
une volition, enfités  j reellement distinctes
de la substance ’on voit par là comment la Creature
ee Hais voilaedenaure au caux putses
avec M. Bayle peut estre la vraye caluse de son peche dela creaturi
qui va 
peché sans que la creation ou la conservation de de la même reatere
Dieu l’empeche; qui se regle sur son estat precedent, pour suirre les legles, non obstant le peche
Mais il est pray que Dieu n a auroit point pd
creée au commencement d’une ma dans un estat
ou le peché seroit ne dans le même moment
comme Thovas d’Aquin et autres l’ont fort bi
Scholastiques l’ont fort bien observe cail  n’y a rien
dans les toix de sa sugesse qui l’y puisse porter avroit pû porter.
it e ne que Ce Caentunqe ne concourt
Cadifficulte Cette Loy de la sagesse fait
aussi que Dieu reproduit la même substance, la
même ame, et c’est ce que l’Abbe pouvoit repondre
quie que M. Bayle introduit dans son dictionnaire
artic. Pyrrhon lit B. Cette sagesse fait
la liaison des choses. J’accorde donc que la creature
ne concourt point avec Dieu pour se conserver
de la maniere qu’on vient d’expliquer la conservation)
mais je ne voy rieu qui l’empeche de concourir
avec Dieu pour la production de quelque autre chose
et particylierement de son operation interne
comme seroit une pensée, une volition.
entités reellement distinctes de la substance
 Pais nous voilà de nouveau
aux prises avec. M. Bayle, il pretendqu il
n’y a point deaocidens distingués dela substance.
Les raisons dit il, que nos philosophes modernes
ont fait servir que les accidens ne sont pas des
estres reellement distingués dela substance,
ne sont pas de simples difficultes, ce sont des
argumens qui accablent, et qu’on ne sauroit
resondre preres la peme (adjone e s il
=voit
trouve
=(je l’avoue)
(p. 2432)
= a demonstrer
par la Creature.
estre produit d’abora