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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
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de les cherchet ou dans le P. Maignan
ou dans le P. Mallebranche ou dans M.
Calli (professeur en philosophie a Caen)
ou dans l Accidentia profligata du
P. Saguens disciple du P. Maignan, dont
on trouve l’extrait dans les Nouvelles de la
Republique des lettres puin 1702. ou si vous
voules qu’un seul auteur vous  suffie choisisés
Dom Francois Lami religieux Benedictin
et ’un des plus forts Cartesiens qui soyent
en France. Vous trouveres parmy ses letres
Philosophiques imprimées ( Treveux Jan 17B.
celle ou par la methode des Gelemetres
demonstre que Dieu est l’unique vraye cause
de tout ce qui est reel. F jl onoi 
catte proposition peut estre vraye, dans une
fort fort bon sens, Dieu u est la secle cause
principale des realites  pures et absolues, ou
des perfections. Primae n causae secundae
agunt in virtute primae Mais lers qu’on comprend
de limitations  et privations, sous les.
frealités l’on peut dire que les causes secondes
concoyrent à la production de ce qui est limite.
sans cela Dieu seroit la cause du peché, et même
la sause unique. il fant que cer les defenseurs
sil est bon d’ailleurs que  qu’on ne premre garde qu
carde en poussant rop ces en confondant les
nos substances, avec les accidens qu’on ne
tombe  dans le Spinosisme, qui est un
poilt ne merite point le nom de substance: si let accidens ne sout point distiagués des substances
creées
Cartesianisme outré. i Ce qui n’agit
si l’accident  eme ce n’essnen est
substance, si la substance créée
même est un estre transitif, successif, comme
point distingué de la
le mouvement si elle n’opere point, non plus
qu’une figure de mathematique ou qu’un nombre;
pour quoy redirat. on pas q comme
que les  cregtures ne sont que des accidens, ou des modifications jusqu’icy on a cru
Spinosa, (que Dieu est set est la soule substance,
modifications: L’une des absurdités qui
(dit M. Bayle (p.779 qui emaneat dela pretendue
dissinction que l’on vent ad veut admettre
entreles substances et les aecidens pour accidens
est que si les creabunes produisent des accidens, ils
nuroent une puissance creatrice et annihilatrice
pleu de sorte qu’on ne sauroit faire mdre la moindre action, sans creer
dsote qu qu qe un petit enfant ne
astion, sans ereet un nombre innumerable
d’estres reels, et sans en reduire au neant
une infinite
n remosremuant la langue que
pour manger on crée autant
d’accidens, qu’il y  des mouvemens des parties de
pour crier et un
la langue, et l’on de détruit autant d’accidens
des parties de ce qu’on mange, qui
perdent leur forme qui deviennent du
cayle du sanus, et Cet argument n’est qu’une
je souhaiterois
de voir ce livre.
pour ce qui est
de cette derniere
proposition, elle
 en ostant l’action
aux substances
=et et ne se trouve pas la même
non plusque ses accideps
que la substance demeure et
que les accidens changent, et
je trois qu’i on doit se tenir
encor à cette ancienne doctrine