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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 147r, page id 00068272:0293
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’espece d’épourantait. Quel mal y at. il
qu’une infinilé de mouvemens ai une infinite
le figures naissent et dispesroissent à tout, partie de l’univers. On par demonstrre dailleurs
moment dans l’univers, et meme dans  queque partie qu’que aela se doit
partie de l’univers qu’on peut prendre? Et
pour ce qui est de la creation pretendue
pas besoin d’a puissance creatrice pour faire changer de place, pou de figure, pour
des auidens qui ne fot voit, qu’on n’a
former un quarré ou un quarle quarre lony,
ou quelque autre figure des petits deux ou des bataillon par
des des bataillons des eu des aesaver, le mouvement
des soldats qui font excel exercice; non plus que pour former une statue en ostant
d’aut oster un morce quelques morceaux d’un bloc de marbres; ou pour former
dun maybre, pour en farre me suture, statue faire quelque jolie figure en Mlief,
d’en adjonter à la cire pour ex former quelque
en chanyeant, diminuant oa auq
mentant un morceau de cire.
est il pas un changement de place. La production des modifications
jolie figure en relirs et le mounement
des modifications n’a jamais esté appellei 
creation et c’est abuser des termes, que
d’en épouvanter le monde. Dieu produit des
substances de rien, et les substances produisent
des accidens par les changemens de leur limites.
pour ce qui est des Ames et des ou des formes
Mostantielles Monsieur Bayle a raison d’adjonter .
de re, qu’il n’y a rien de plus incommode
pour ceux qui admettent les formes substantielles
que l’objection que’on fait, quelles ne pourroient
estre produises que par une veritable creation,
et que les scholastiques font pitié, quan iis tachent
d’y repondre. Mais il n’y a rien de plus commode
que cette même objection: pour puisque je s d’en soutiens que toutes des crA
pour da pour moy et mon pour mon systeme
auis que toutes les Ames
Entelechies, forces ou Forces primitioes, tormes substantielles,
primitives, substances simples, ne sauroient,
naistre naturellemont ny perir. Et je congois es quommeaet
Aurestessie suis ft cependant du
sentiment du R. P. de Malebranche, que la
difficile qu’on penser et qu’elle est ln veloppée
ae
creation omu
en quelque façon dans la notion de la depen-
dance des Creatures. Queles philosophes
sont stupides et ridicules. (dit il, Meditat (S’écrie-t. il Meditat
Chrestienn, 9. n. 3.) il s’imaginent que la reation
est impossible, parce qu’ils ne conçoivent pas
qre la puissance de Dieu soit assez grande pour
faire, de nien quelque chose Mais conçoivent il mieux
que la puissance de Dieu soit capable de remuer
un festu. il adjonte encor fort bien (n. 5)
Si la matiere estoit increće, Dieu ne pourroit
la mouvoir, ny en former aucune chose, car
Dieu ne peut remuerla matiere, ny l’arranger
avec sagesse sans la connoistre. Or Dieu ne peut
la connoisre, s’il ne luy donne l’estre,
il ne peut tirer ses connoissances que de luy
meme Ren ne peut agis en luy eni bellaiter.
de
imin
motifica
Entebehie primitive,
sienre les figures sort
des
modifications dela matiere
com
est pourquoy ces modifications
sont dans un changement perpetuel
pendant que la substance simple
demeure.
tions de