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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 2
# Folio 150r, page id 00068272:0299
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 Nous avous assez monsré, que
py la prescience ny la providence de Dien ne
sauroient faire du tort à nostre liberte, il nste
seulement la difficulte qui dient du Concours de Dieu avec les actions de la creature
et qui semble interesser a liberté de plus pres. M. Bayle
a la fait valoir aussi avec son esprit et son
eloquence ordinaire. Quand nous aurous satisfait
à ce qu’il dif là dessus, nous pourrons finir cet ouvrage
fines
q vant ue de qutter ctte matiere
un abrege
il sera bon de donner le plecit du dialogue
ingenieux de faurent Valla contre Boece
surle libre Arbitre, qui fait beu voir aussi
bienque les literes de cet auteur su la volupse
et le vray et sur le vray bien, qu’ilnestot
pas morus philosophe qu’humaniste ces quad
Ces quatre liunes estoient oppose aux quatre
liures dela consolation de la philosophie de
Boece, et le dialogue au cinquieme. Uncertain
Antoine Glarea Espagnol lus demande un Eclaircissement
sur la difficulté du sibre Aibitre dont de pend la
C
justice et l’injustice, le chastiment et la recompense,
dans cette vie et dans la future vie future. Laurent
Valla luy repond qu’il faut se consoler d’une ignorance
qui nous est commune avee tout le monde; comme l’on se
console de n’avoir point d’ales cle les ailes des oiseaux
Antosne. je say que nous me pouve donner ces ailesqu comme un autre dedale, qui pour
ne fassent sortir de la prison comme dedale, mais de la paison
de l’ignorance et pour m’elever jusqu’à la region de la verite
qui est la patrie des ames. Les livres que j’ay vus
e m’ont point sats fait pas même le celebre Boece,
qui a l’approbation generale e Et je vous demande
postre sensiment sur sa maniere d’accorder la prescience
avec la liberté. Laurent. J’apprebende de choquer
bien des gens, en refutant ce grand homme, je vecux pourtant
vous tacher de vous ibeis pour satis faire aux
e veux pourtant deferer preferer à cette crainte
vous me prometties Y Ant. Quoy? Laur. de ne c’est que lors que vous aures dine chez moy,
egard que j’ay aux prieres d’un ami pour veu que
vous ne demandees point que je vous donne
sa touper
me poine de n demander de vous donner, a souper, apres avon dine het moy
quand jl vous auroil à de auray  dogne à diner
’est à dire que vous soyes content de la solution de
la question que vous m’avés faite, sans m’en proposer
une autre. Ant. Je vous le promets. Vuicy le point.
de la difficulté: si Dieu a prevû la trahison de judas,
il estoit necessaire qu’il trahist, il estoit impossible qu’il
ne trahist pas. et il n’y a point d’obligation à
impossible, il ne pechoit donc pas il ne meritoit point
d’estre puni. Ret Cela detruit la justice et la religion
avec la crainte de dieu. Caurent Laur.  Dieu a
prevû le peché il n’a point force l’homme à le commettre,
In peché est volontaire. Ant. Cette vilonte estoit necessaire
puisqu’elle estoit preveue. Laur. Si ma science
ne fait pas que les choses exisent passées ou presentes
existent, ma prescience nefera pas exister les futures. Ant
cette comparaison est trompense, le present et le passe ne
saumet quia pre artus, ls pea dera metares
= aussi peu comm
que digne de l’estre,
= je ne say pas s’il a
bien enfendu luy meme
ce qu’il dit de l’entendement
de Dieu et de l’eternité
superiture au temps