# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068273:0001 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068273:0001?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1 # Folio 1r, page id 00068273:0001 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068273&page=1 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068273/jpgs/default/00000001.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 111 lines, status machine # Lines: 111 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Reflexions sur leu Ri le l’ouvrage que M. Hobbes a publie en Anglois, de La liberté de la Necessité et du Hazard. 1)Comme la question de la Necessité et de la liberte avec celles qui en dependent a esté agyitée aubres fois entre le celebre Monsieur Hobbes, et Monsieur Jean Bramhall Eveque alons de derry une plus de connoissance, par des livres publiés de part et autre; nim apropos den rpter donner quelque rapport d’en due parter icy, d’autant plus que ces ecrit, ecrits de M. Hobbetorgus cholse au 1640 que M. Eobbes se tro estant à paris orpimaireme distincte (quoyque j’en age dejâ fait mention plus d’une fois) u’ont paru qu’en Anglois el jusque ry, et que ce qui vient de cet auteur contient on et se rencontra l’Eveque de derrys esto et M. Hobbes uis D = a paris s’etant rencontres chez le Marquis d Neuschastet, Neucaste e’an tas entrerent en dispute debat sur cette matiere. La dispute se passa avec assés de moderation, mais, l’Eveque envoya un peu apres un Ecrit à Mylord N Neucast le, et desrasouhaita quil portat M. Hobbes à y repondre. il repondit, mais es il marqua en même qu’il desproit qu’on ne publiat point son perit parce qu’il croyoit que despersonnes maliustruites peuvent abuser des dogmes commeles siens de cette natate, quelques veritables qu’ils pourvroient estre. il arriva cependant que M. Hobbes en fit part a unami Franctis, qui et pemilt qu’un, cune Anglois en fit la traduction en françois Ce jeune homme garda une copjede loriginat Anglois, et se publia depuis en Angleterre ce qui obligea. H luy même lauteur et je publier toutes les pieces en semble dans un livre imprimé de 348 pages imprime Eveque d’y repliquer, et M. Hobbes de dupliquer pubbier à Laudres l’an 1656. in 4 Tivititule: Qvestions = de 318 pages Eveque de derry et Thomas Hobbes de Malmesbury. il y a une edition posterieure, de l’au 1684, dans un Ouvrage toudhant la liberté, la necessité et le hazard, éclaircies Expliquées et debatue entre le docteur Bramhall. raeme son esprit et sa solid subtilite ordinaire: mais c’est dommage que de Monsicur Hobbes raisonnes intitulé HobbsS Tripos, ou l’on trouve son livre de la son nature humgine, son traité du corps politiqu dernier ne traite de la liberté et de la necessité: part et d’autre on s’arreste à plusieurs petites phicanes, comme il arrive, quand on est pique au jeu. Eveque parle avec beau coup de vehemence, et en use avec famenté les revoltes en Angleterre contre le Roy (harles 1. quelque hauteur. Monsieur Hile Hobbes de son costé n est pas d humeur à l’épargner et temoigné de mepris pour la Theoloipe de lEcore, ou lEveque par contientays replique de l’Eveque ny la + un peu trop our et les termes taeltache (2) il faut antimen, desponsieur Hobbes M Hobbes fait entier panistre il veut que les sentimens doctiines touchant la diviaité unt avouer qu’il y aquelque chose d’étrange dans les se qui’ on doit avoir de Dieu, dependent, qu’on doit faire paristre suy la divinité, dependent enfierement de la determination un souverain et que cependant Dieu est n’est pas plus cause des bonnés que des mauvaises actions des creatures la justice de de tout ce que Dieu fait est juste, parce qu n’y ap au dessus de luy qui le puisse punir et contraindre le pendant il parle quelques fois comme si t ce qu’on dit veut que de Dieu n’estoent que des complimens; c’est à dire des expressions propres alhonnorer et non pas à le connoistre il temoigne aussi quelques fors qu’il luy semble, que les peines des mechans doivent cessent par le dedestruction, c’est a peupres le sentiment des socimens sa philosopice qui pretend que les corps seuls, tout des substances ne paroist peres gueres favorable à la providence de Dieu et à l’immortalité de l’ame. juiure puis que ce pas nons san duplique de l’antens l’ne laisse pas de dire sur d’autres matieres des qui se fasse au hazard, que pa p a hostre igntances e que dignotante des usspransent choses tres raisonnales. iu fait, seit iga vier ehaosance sueor ignonet des e sdprams ent rien ae sont des conditions s quet qu’il y et que pour chaqe effect effect il faut un concours de toutes les conditions juffisantes, anterieures à l’evenement à cet effet, dont pas une ne peut manquer et que l’effect lors ququ ne peut manquer non plus quand elles je omnat staules en tete leqi veri e eveniminsne manqu en faveur de cet ami Ha l’inseu de M. Hobbes i il semble qu’il que les siens dont bien plus loni tont il est visible que pas une ne peut enem manquer ues se trouelis qu sexcresbes anisq deffect il est visible que pas une ne pentu manquer quand l’effest doit l’evenement voit faiure, et que l noa plas de furvet qucat eales te trament enstraite