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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1
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st d
de peur de
n’a point voulu s’expliquer assés, pour ne point
Scandaliser les gens en quoy il est louable. c’est aussi
pour cela, comme il le dit luy même, qu’il avoit desiré
qu’on ne publiat point ce qui s’etoit passé à paris entre
l’Eveque et luy es epeseperieue dt il adjoute
qu’il n’est pas permis de dire: qu’une action que
Dieu ne veut, point arrivey par ce qu que meme emps
mais il adjoute e meme  mps
en même temps, qu’il n’est pas bon non plus
qu’il ne manque de pouvoirs et qu’l n’est pas peurais bo
non plus de dire le contraire, et din  et lo detuy
attribuer qu’il veut le mal, c’oset par
2
par ceque cela n’est pas houvorable, et qu’il semble que
c’est l’accuser n de peu de bonté. Mars M. Hobbes
la verité n’est Pas bonne à dire et il auroit raison si la veité ’étoit ans les opinions paradoxes qu’il soutient
ileo il ne Me ilee ee il croit, qu’en ces matieres
es sentirons qu’il soutent
 car il paroit en effect
suivant  son sentiment il parvit er effe + que
que suivant le sentiment de
bonté on plus tot que diere n’est rien que la nature
uves avengle de l’amas des choses corporelles.
materielles, qui agit selon les loix mathematiques suivant ne
J une necessité absolue. Maeses si Dieu etoit comme les Grands
lprinces sont quelques fois icy bas, il ne seroit point
convenable de du dire tous toutes les verités qui le
regardent: mais Dieu n’est pas comme un homme, dont
il faut cacher souvent les desseins et les actions, des aulieu qu’il
les Grands mais il est tousjours permis et table raisonnable,
de publier les conseils et les actions de Dieu; parcequ’elles
sont loujours belles et louables, et ne peuvent jamais
faire prejudice. Ainsi les verités a qui regarden qui regardent la divinité
sont tousjours bonnes à dire. Et b’on a expliqué som ce semble
d’une maniere qui satisfait la raison, et ne choque point
la la pieté, comment il faut concevoir que la volonté d de
Dieu a son effect, et concourt au peché, sans que sa sagesse
puissance ou sa bonte un souffrent
(9) Quant aux Ariborites ele etrouve eque H. Hobb
de la sainte Ecriture.M. Hobbes les partages
en trois sortes, les unes, dit Il sont pour moy, les autres sont neutres, et les troisièmes
rapportent à Dieu
pour mon adversaire. les passages qu’il croit favorable, à son sentoment, sont ceux qui ed la cause de notre volonté. Comme
autres pour l’Evéque, et les troisi sou semblent e etre
à son sentiment sont Gen. XLV. S. ne vous affligés point
et n’ayés point de regret de ce que vous m’avés vendu pour
etre amené icy puisque dieu m’a envoyé devant vous,
pour la conservation de votre vie et vers. 8. vous ne n
aves pas amené icy mais dieu. Et  Exod. VII. 3. j’endurciray
le coeur de pharaon. Et deuter. TI. 30 Mais Sihon Roy de Hesbon
ne voulut point nous laisser passer par on pays. Car l’ leternel
ton Dieu avoit endurci son esprit et roidi son coeur, à fin de
le liurer entre tes mains. Et David dit de simei 2. Sam XVI. 10
qu’il maudisse, car l’Eternel luy a dit. maudi David, et qui luy
dita, pourquoy l’as tu fait 2 Et 1 Rois XU. 15. le Roy donc n’écenta
point lep (Roboam) p’ecouta point le peuple car cela étoit conduit
ainsi par l’Eternel 10b. XII. +4 16. c’est à ln qu’appartient
tant celuy qui l’égare, que celuy qui le fait égaret o 17. il met
V. 24. il ote le coeur aux chefs des peuples
et il les fait errer dans les deserts. v. 25. il les fait chanceler
hors du sens les juges
El Dieu dit Esay. X. 6.
comme des gens qui sont cures
je l’envoyeray contre la nation sppocrite je le depecheray contrele
peuple, a fin qu’il fasse un grano pillage, et qu’il le rende fouté comme
la boue des riies Et jetepiie dit jerem  X. 23. Eternel, je
q ea u ue eu ape rar et
comme les Atomes le font
dans le systeme d
Epicure
tau moins par rapport
au scandale
ou joseph dit a ses freres
+ Dieudit
M moisen dit Moyse dit
 du Royd Asyrre