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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 1
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l justice d en Dieu, dit M. Hobbes, (p. 161.)
n’est autre chose que le pouvoir qu’il a et qu’il exerce en
Lisri n distribuant des benedictions et des afflictions.
cette definition me surprend, ce n’est pas le pouvoir de les distribuer,
mais la volonté de les distribuer sagement, c’est à dire la
convenal raisonnablement, c’est à dire la bonté guidee
par la sagesse, qui fait la justice de Dieu. Mais, dit il,
l justice n’est pas en Dieu, comme dans un homme, qui n’est
juste que par l’observation des loix faites par son superieur.
M. Hobbes se trompe encor en cela aussi bien que M. pufendort
qui l’a suivi; la justice ne depend point des loix arbitraires
des superieurs, mais des regles éternelles de la sagesse
et de la bonté, dans les hommes aussi bien qu’en Dieu
M. Hobbes que la sagesse en Dieu n’est pas
M. Hobbes pretend au même endroit que la sagesse
qu’on attribue à Dieu n’est pas ne consiste pas eune dans une
discussion logique des du rapport des fas moyens aux fins,
mais dans un je nescay quoy attribué à un je ne say quoy
mais dans un attribut incomprehensible, attribué à un je ne saynature incomprehensible
un je ne say quoy attribué à un je ne say quoy et meme une qualité
quoy, pour l’honnorer. il semble qu’il veut dire, que c’est
culte qu’isluy tendent
notion chimerique aadonnée à une Etre  substance chimerique; pour samper les peuples par le
chir Car dans le fond il est difficile qu’il ait une autre opinion de Dieu
et de sa sagesse, puis qu’il n’y que des substances materielles.
et
Si M. Hobbes étoit en vie, je n’ay ga n’aurois garde
de luy attribuer des sentimens qui luy pourroient nuire;
mais il est difficile de  l’en exemter, et il est utile d’avertii
de donner des avertissemens à ceux qui liront un auteur,
qui d’ailleurs a beaucoup de merité, et qui dont on peut
il est vray que Dieu ne
raisonne pas a nestre maniere, en employant du temps, commehous
ile
e pour passer s’une verité à l’autre; mais, comme il per comprend tont
à la fois toutes les verités et toutes leur liaisons, il ot renferme
eminemment en luy tous les raisonnemens que nous porvons
faire, et ’est pour cela même, et qu c’est pour cela
même que sa sagesse est  parfaite.
(inticndes et stont
 il peut s’etre ravise
dans la s suite
un grandage
insu
arvenu a
ne tegnauront point ete
+ peut etre qu’il s’est
visé dans la sorte
itespere
connoist tontes
ere que
ses erreurs
i pernicieux pour
luy, mais comme
ils le pa elles le
pourroient étre à
d’autres
esto sequemis