# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068274:0005 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068274:0005?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 2 # Folio 3r, page id 00068274:0005 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068274&page=5 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068274/jpgs/default/00000005.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 115 lines, status machine # Lines: 115 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ob C ection Quicunque produit de tout cequ’il y a de reel cans une chose, en est la cause Dieu produitće qu’il y a le reel dans le Peché Donc Dieu est la cause du peché. Reponse O istingur pa lrele on sent il fadit atouer quey contenter de nier la on pourroit ot la Majeure ou la Mineure, t par ce que le terme de Reel est equiq recoit des interpretations, qui peuvent tace ner ces propositions fausses. Mais pour se mieux expliquer, et pour éclairei ce qui est positis seusement, ou bien matiere on distinguera. Reel signifie positio seulemem estres c possitit u il comprend encor les privatifs: au premier cas on nie la majeure et on accorde la mineure; au second cas, on fait le contraire. n se phurroit borner à cela, mais on a bien voulu aller encor aller plus loin, pour éclaireir la matiere. On est donc on a donc eté tu bien aise de faire considerer, que Dieu toute realité purement positive ou absoue, est une perfection, et que toute te imperseesio ser vient de la limitation, c’est à dire du privatit car limiter est nier Le progrnés ou plus outre. Ainsi or Dieu est n la cause de toutes les perfections, et par consequent de toutes les entraine p le courant d’une riviere emporteet que realités, lors qu’on les considere comme purement positives. qui bomeleur receptivité. Mais les limitations, ou les privations resultent faige, em du poids qu’il porte: dans un bateau fort charche chargé que le courant de la riviere fait aller plus ou moins lentement à mesure) non seulement de l’eperation le dieu, mais en co nz un bateau de l’imperfection originale des creatures; Et comme us sa vistesse vipnt de la riviere mais le retardement, qui borne cette vitesse, con rluen E fait voir dans le present ouvrage comment la creature en causant le peché, est une cause deficiente, comment les mads sa lardité son retardement vient de la charge. Aussi aton erreurs et les mauvaises inclinations v naissent de la e e privation. et comment a privation est efficace par accident. on Aisi an justite fait V1. Objection suiconque punit ceux qui ont agistione manqué em apissant soivant leur connaissance et leur pouvoir leur pouvoir, et la connoissance ou ce qui dependoit aussi bien qu’il étoit en leur pouvoir e ne saure de faire, est injuste Dieu le fait. donc. etc. qu hors de l’Eglise et cher les me les cli cout nalcentiment de S. Augustin (lib. 1. ad simplic. 9. 2. qui expliquec onnat aeae quelque chose demauvais à l’ame, sune action est bora endurcit, non pac en lame Nec (inquit) ab illo erogatur aliquid quo homo sit detercor sed tantum quo si mans par ce qu 4 Reponse avantage, il auron conviean pas in plorore Ainsi on n’accorde point la damnation des enfanse et CX morte sans bapteme, ta damnation les adultes qui ont agi svivant les lumieres que Dieu delo jaire plus de mirapess plann’a pu acmettee. C’est comme il faudroit que le corrant le rapide, que sa pente ne le permet, moris bateau avec plus de vitesse. Et ce Lopoe de la il oient encor d la limitatio oul imperretron originate des creatures, fait que de persecton ees tourner ja grace ur d as rejetteroient pas _ ces graces par in nouveuu peché tadire seur a données. Et l’on croit que si quelcun a manque penorde quelques de lumieres necessaires pendant sa vie, il les recevra au moins à l’asticle de la mort. r callufir meiteur plar ple de certains maux t l’on croit que Dieu donne tousjours les gracesaides et graces qui suffiroient à ceux qui aytoient on nie la mineure de cet argument. Et volontequa une bonneoces et aides sufisantes à ceux quitre e elio non erogatur si e. iur plam n a potat permis, ou a farre d’autres creatur desurdre, dan les Parties qui mereribeu sement la veauté du tout comme certaines relevent ba e devdit suire al sauroit eaceron plas debiens et ne sauroit Univers es premie sterle c’est Mais ecla depend e requon a deja repo = à sccivi les lumieres qu’il avoit, il recerra plus grandes dent naque nouottablament des avsie manque il a bescin; pendant sa vie, il les rice vroct du moins à l’article de la mort.