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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 3
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n’ayant point la prevoyance ny le soin de l’avenir
a’en vivent pas moins en repos dans lors qu’ils sont
hors du danger. Les inondations de ter il en est
de même des inondations, des tremblemens de terre e d’autres des coups de fondre
l’autres bouleversemens, que les minaux n snt et d’autres désordres que les
betes brutes ne craignentetqui
surement, pour mettre les hommes en inquietude
ne point
laeplus pe lge comne les hommes et que les hommes
n’ont point sujet de craindre ordinairement puisqu’il y en a peu qui en souffrent
per qui en soufprent. Il faut a latera L’auteur
Non foce,
de la n nature a compensé les maux etetradrdinares et qui  n’arrive, que ra rement
an
par mille commodités ordinaires et continuelles.
le sommei cette faim et cette soit, rend la dagne
augmente, le plaisir qu’on trouve en prenant, la nourriture.
le travail moderé est un exercice agreable des forces puissances
de l’animal; le sommeil et le sommeil est agra encor
agreable d’une maniere toute opposée, en sero
rétablissant les forces par le repos. Mais lepladir
un des plaisirs les plus vifs est celuy qui porte les
animaux à la propagation; de l’espe Dieu ayant pris soin de procutet
que les especes fussent immortelles, puisque les
individus ne le sauroient étre icy bas. e sont
De la  douleur et la Volipté naissent la Crainte,
la Cupidité, et les autres passions, necessaires bien souvent
utiles ordinairement quoyque il arrives par accident
quelquas fois qu’dles tournent au mal quelques fois u mal
voulu
ilege es maladies  e il en faut dire autant des bétes, plant
des poisons, des maladies epidemiques epidemiques, et d’autres choses nuisibleses d’un systeme bien contu
causes externes nuisibles, Tous ces maux viennent par accident des bonnes causes
des D dlcauses bannes, et il y a de lieu dejuger par ce que
il faut considerer que les Creaturos les plus parfaites
plus grands. L’Auter remarque icy quedes anciennes iatorent beauoupsans doute,
Histoires Sacrées et profanes paroissent onseigner quae suire qu’mon on soit sulet auxens à
le les bes betes feraes et venimenses out ete et autres ingements
natures qui nous sont nuisibles, n’ont eté armées contre situation, et que l’une soit prip
nos maux ne vient encot aujourdhuy que de nos guerres
pas les plus ordinaire
et que de nos desordres Nauteur, nous conseisle enf se il sant qu’il ’esomait
de concevoir le Monde comme un grand batiment qui a besoin on
a beus
non seulement des lsules des chautres, des galleries, mais encor de la cuisne,
de la cave, dese jardins, degrotres; mais enor d la cuisine,  la cave,
la basse couit, du l’ta de l’étable ’efetables, deegousts des egousts. Ainsi
Il n’auroit pas eté à propos de ne faire que de soleils u de dans le monde; ou de
faire une terre toute d’or et de diamans, mais qui n’agront point ete habitable
puetre habitée. Si l’homme avoit eté tout veil ou oreile,
Dieu
at
il n’auroit point es propre à se nourrir. S favoit eté sans s’i aroit fait sans
volllu fair
passions, il l’auroit sete stupide; et s’il l’avoit fait sans erreur,
il auroit fallu le priver des sens ou le faire sentir autrement po que pax
des organes, c’ est à dive il n’y auroit point eu d’homme. Notre savant Autemoremarque ily
autu remarque enfun que des Histoires Sacrbes et profanes
men
paroissent enseigner  que les bêtes feroces  les plantes venimeuses
et autres natures qui nous sont nuisibles, ont eté arméées contre
nous par le peché. cependant comme il ne raisonne icy que suivant
les principes de la raison, il met à part ce que la revelation peut
enseiguer, il remarque cependant que qu’Adam n’auroit
eté exeité des maux naturels (s’il avoit été obeissent) qu’en vertu de la grace divine et
de la grace d’un parte fait avec dieu et que Moyse ne marque expressement qu’environ
expressement que sept effects du peché, l la mort qui remettoit les choses ces effects sont
dans l’etal naturel de la natute e
pad retrancher ces maux sans tomber dans des inconveniens plus grands. Pour ce qui est de l’ignorance et de s’erreurs,
nous connoissons, de ce que nous neconnoissens, qu’on n’auroit point
les plantes
nous que par le peche:  comme une bonne partie de
arter
fa
que les
eassent
eut une
il d’aussi donne aux animaux un grande
panchant tendresse pour leur petits jusqu
a s’exposet pour leur conservation
re cependant  conmoissan
néces
ont coutume etre proportonnćes aux besoins. Cependa
es cas qui ne sauroient,
accidens sont inevitables il faut touvent qu’on se pr
parce qu’il n’est point tousjours permis de le suspendre n
Inseparables du systeme des choses; il faut qu’elles se ressemblent bien soubeur
esse estre prise pes
par consequent on auroit tott  d’pr de prendre sujet des maux
y les plus perniciens
Et pour cet effect
tous ces maux dont nous avons purté viennent par
accident de bonnes causes, et il y a lieu de juger par ce que
nous connoissons de ceque nous ne connoissons pas, qu’on n
aupoit pu etrancher ces maux sans tomber dans des
inconveniens plus grands ,ec
copseileeit pour le meux coe  ’autem rosconsile
de venir de notre faute