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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 3
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(26) Si je voulois suivre pas a pas les raisonnemens
de notre habile Auteur; qui reviennent souvent 
 à ce que nous avons désa exominé, mais qui y
reviennent ordinairement quec quelque addition elegante,
et bien tougnée, je serois obligé d’aller troploin: mais
’epere de pouroir n’en dispenser apres avoir satis fait
ce semble à toutes ses raisons. Le meilleur est, que
les la practique chez luycorrige et
rectifie vidinairement la Theorie. Apres avoir avance
dit dans la seconde section de e ce chapitre
Qulis vindicta bonum vita sucundius ipsa nquieme que nous approchons de Dieu  par le pouvair
de choisir sans aison; et que cette puissance estant la
plus noble, son exercice est le plus capable de rendre
dheureuxi choses les plus paradoxes du nonde e puisque nous
neiimitons plutost Dien par la Raison
et que  notre  bonheur consister à la saiure:
Apres cela dis. je l’Auteur y apporte un excellent Correctif; car il dit ( fort bien (3. 5)
 il dit que pour étre Recjeuxnet
nos elections aux choses, leecoses 
disposces à l’accommoder à nous; et que c’est en  et effect
s’accommoder la volonteoiine est biendit sans doute, mais
cest dire en même que la poissance temps; qu’il qu’il faut
que notre volonté se regle sur la verité des objets, et
laps. on rpresentations du bien et du mal C’est à dire que les motifs du bien et du mal ne sont point contraires à la liberté
otine s l realité des objets, et sur les veritables apparences
ne se sont
notre felicité, est inubile, et même tres dommageable: Et que les motifs u bien e du mat poralco
et que la puissance de choisir sans sujet et bien loin de servir à
Aussi se trouvet- il heurensement qu’elle  ne subsiste nulle part
et que c’est un Etre de Raison raisonnante comme quelques
Tholastiques appellent les Fictions qui ne sont pas même
possibles. pour moy j’aurois mieux aimé les appeller
les Etres de Raison non raisonnante.
je trouve aussi que la section III des Elections inaues
peut passer pursso elle dit qu’on ne doit point choiser des choses impossibles, + naisibles
inconsistantes contraines a la vilonte dioine, procrope
preoccupeet par d’autres. Et remarque tres bien qu’en coqan
derogeant sans besoin à la felicité d’autruy, on choque la volonté
divine, qui veut tous hegreux qutant qu’il lue peut. J’en diray
Eleotions inctuis, qui
sednbles la negligence
autant de la IV me section de la jourre
nemauu al ses habitudes; en fin l’importinite des appet ses qui nous poussent soucent mal à propos verses Eses Eeternes
sont l’ignoranc l’errour ou l’ignorau
l’obstination a ge pas chargtur à temps, les et les
la legereté a passer de a des non veaux choix, l’obstina
et souvent malapropis.
a changer trop facilement.
La Cinquieme section expi est farte pour concilier
qui nors portent dux choles cetenes
 les mauvars elections ou les pechés, avec la puissance et
la bonté de Dieu, et comme elle est prolixé, elle est partayee,
ccurot som
luy memed
bicchuris le roix
en subsections. LAuteur i sstchame
sur il soutient que sans la puissance san sufet, il n’y
de peché. Or il semble quil’estoit fort aisé a dieu de refuser aux creature
une puissance si peu raisonnable,; il leur suffisoit d’estre mues par les representitions
des biens et des manx, et baila  disparu,  tout comme on tourne la main.
est suissance; mais
autre f
es le monde
La rerile est que le pecpé est independant de
il s agit de l’Hypothese de lAuleur. Il n’a
ne seroit, que machne qu’une machine purement passive. Mais c’estce quo
que de dire, que cette puissance etant ef soustrant
oa refute asses. quam in agiur Loende seroit aussi tean qu’il est
resentations des biens
si les ames  les ames se conteneront fort bien des pentireass bean qul est
restren et des neurr, il estoit, donc
aise a dieu
ce cinsa
spurce pour se tirer de Efficulte
ret
et des maux pour faire leur elechons, et le mond
lquoit avancé cydessus, que sans cette puissance
Il n’u auroit point de felicité: nais on y a répondu suffitamment, et il
pas la moindle apparence dans cette assertion, et daquelquesautres que paradoyes que qu’il
L’Autcurq reoient à ce qu
tenro cone es surr futur ser puraiose suraroat
son
es
 noupsoucier dular
et umaldes djets
autant, qu’il est
possible
ibsolument
lsne
quivant lbs pothese delituteur
 cete puissance marauort au Monde
(comne elle manque en effet) on. ne
sen axpercears gueres plaindroit fueres