# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068276:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 3, 4
# Folio 1r, page id 00068276:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068276&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068276/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 97 lines, status machine
# Lines: 97 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

15+
con
ndin
actatione
justitia divina, libertas humana, necess fatum, campa u principium mali
ori mali causa peccatio gratiael auxilum praxanatio humana correptio,
ani orine et traductio, oxinomnima origo
hominum discr
 eruicantur
nima taux ilia gratiae,
Apologeticae tractationis pro Causa DEi
1
dei der sunt partes a sunt  duaiprior
quae spectat divinum Magnitudinem, Bonitatemque separatim; posterior
 pertinentia ad utramque inquibus postremis sunt
s
a aeononia cir intrientes
g
inca intelligentes, praesertim in negotio pietatis et salutis
(2) Magnitudinis divinae potius quam Bonitatis
rationem habuere rigidiores, at laxiores contra.
Utraque perfectio aeque curae est orthodoxis vere orthodoxis. Errgi Magnitudinem cer instragentum
(3) Magnitudo Dei studiose tucenda est contra
Socinianos inprimis, et quosdam semisocinianos
in quibus Conradus Vorstius sie maximé peccavit. e
dduo Caita summa
d
duo
Revocari autem potest
Omnipotentiam et omniscientium
(4) Omnipotentia complectiture tum Dei inde-
pendentiam ab aliis, tum omnimm dependentiam
Ss independentia dei in existendo elucet, et
in agendo. Et quidem in existendo, dum est necessarius
a
et aternus, et ut vulgo loquuntur Ens a se. unde
etiam consequens est immensum esse.
6) in agendo independens est naturaliter et
moraliter. Naturaliter quidem dum est liberrimus
nec nisi a se ipso ad agendum determinatur; moraliter
vero dum est arvuEbdoros, seu superiorem non habet
7) Dependentia rerum a deo extenditur tum
ad omnea possibilia, seu quae non implicat contra-
dictionem, tum etiam ad omninactualia
(8) ipsa rerum possibilitas, cum actu non existunt,
reclitatem habet fundatam in divina existentia
nisi enim deus existeret, nihil possibile foret.
(9) Actualia dependent a deo tum in existendo
tum in agendo?. Et quidem in existendo, dum
divinam esse continuatam creationem, ut radius continue a sole prodit; etsicieaturae neque ex essentia di
ique recssatio promarent
omnes res a Deolibere sunt creatae, atque etiam a
Deo conservantur: neque male decetur conservationem
(10) in agendo dum deus ad rerum actiones
iocurrit, quatenus in est actionibus aliquid perfectionis,
quae utique a deo manare debet, patir luminum omnisque boni datore
(1) Concursus autem Dei setiam non miraculosus)
simul et immeddatus est, et specialis. Et quidem imme
diatus, quoniam effectus non ideo tantum a Deo
dependet, quia causa ejus a deo orta est, sed etiam quia
Deus non minus in ipso effectu producendo p concurrit,
quam in iptin soma quam in producenda ipsius causa.
(12) Specialis e vero est concursus, quia non tantum
modum et qualitates, quatenus perfectio illis inest, quoed semper a Deo profluit, patre luminum, omnisquebini datore
ad existentiam rei actusque dirigitur, sed et ad existendi
(3) Hactenus de potentia dei, nunc de sapientia ejus,
quae ob immensitatem vocatur Omniscientia. Hac cum et
ipsa sit perfectissima (non minus quam omnipotentia)
complectitur omnem ideam et omnem verisatem;
id est omnia tam incomplexa quam complexa quae
objectum intellectus esse possunt: et versatur itidem
tam cerca possibilia quem crcea actualia.
(1) pologetica causadei fractatio non
tantum ad divinam glorian)
nostram uticitatem pertine
etiam ad
ut sum magnitudi
nemejus, idest potentiam supientiamque admiremu
tuum etiam bonitatem
et quae s ea com
deperehenduntur justi
tiam ac sanctitatem
amemus quantumque
in nobis est, imitemu
Hujus tractationis
duae sunt partes:
prior praeparati
magis, alteratctato
ria censeri dabet ipcio
tollentium despotismus appellari posset
Anphropomorchismus, Bonitalem
averta per justitiam cum caetlris
ejus per fectionibus, cunctisque actionibus
concilialam
nec tantum ab intellectu ejus
sed etiam a voluntate
=neque remotius